再析金毓黻《中国史学史》撰写中的影响因素

金毓黻的《中国史学史》在撰写过程中受到了梁启超和朱希祖的影响,但金毓黻并非只是简单地采纳、承袭他们的观点;而梁、朱二人对金氏《中国史学史》撰写中的影响因素,也从另一个方面反映了金毓黻史学思想的某些进程。

中晚唐道教转型时期的心性修仙观

中晚唐道教转型时期,狂热炼丹的技术环节失败、注重心性的致仙理论形成。这种心性修仙观是唐宋之际道教由外丹过渡到内丹及神仙思想演变过程中的一个重要环节,不仅在道教转型时期理论中占有重要地位,而且对中晚唐以来的宗教、哲学、文学都有深远的影响。

《太平广记》与社会文化

《太平广记》搜集的神异话语系统解读了不同历史时期的社会文化:先秦时期的神异话语呈现敬而畏之的特点,两汉带有政治伦理色彩,及至魏晋神异话语篇章数量大增,作为志怪戏谈,唐代的神异话语作品则成为文化史奇观,体现了以神性说人性、以奇闻喻人文的另一种真实。《太平广记》在宋初集结成书,是社会文化思潮推动发展的历史必然。

宋代赴金使节对金代文化教育的影响

宋金对峙期间,宋朝频繁地遣使大金。赴金使节团体都是受过良好教育的优秀人才,金朝扣留大量使团以逼迫这些文人名士为金朝及其傀儡政权服务,虽然绝大多数使臣拒不仕金,惨遭流放,但在金朝滞留期间,他们都在客观上为儒家思想文化在金朝的传播做出了重要贡献。

东北史坛巨擘金毓黻早年治学转折点探析

东北近代著名文史大家金毓黻先生早年在治学之路中有一次重要转折,时值民国九年(1920年)十月下旬至民国十年(1921年)四月初任黑龙江省教育厅科长期间。这一时期正是他决心远离奉天仕宦纷扰、确立此后研史志向、展开宽广治学视野的关键阶段。

《太平广记》中的神异小说探研

《太平广记》中的神异小说以搜神聊异、说奇道怪为语义指向,获得了无益经典、有助文章、以广异闻的评价。就其内容而言有两大倾向:一者在奇、一者在异。记奇者多成于治世,是对生死离别、神界鬼域的高度生命体验和哲学观照;而怪者则多成于乱世,是对阴森怖异、子虚乌有的强烈的人生感受和命运意识的体会。就其手法而言有两种类型:一者只录表象,一者却寓情结。录表象者可看出佛道、巫风之盛,人以鬼神为实有;寓情结者则可视为在大量的表象的浸润启发之下,人们试图作出的超越鬼神观念,以神性说人性、以奇闻喻人文的努力。

历史文选教学中的文献与文化

历史文选课交织着文献学和文化史的常识。在实践教学环节中,依托文选教学内容梳理整体文献脉络,补充文选教学内容,讲授重要文献典籍;联系文选教学内容,讲解相关文化现象;根据文选教学内容,分析深层文化内涵,对于开阔学生视野和进行深入的科研都有着不可忽视的重要作用。

试析陈子昂个性气质与其独特诗风的关系

陈子昂是唐诗发展过程中的重要人物,其理胜于情,“词稍粗率”的独特诗风同他较为“单纯”的个性气质间有着千丝万缕的联系。本文从陈子昂的政治际遇、人生经历、独特家世各个方面分析其个性气质和心理状态的形成与发展。并结合具体作品分析其独特诗风的表征和成因,从而得出;家族及父亲的影响使陈子昂具有积极用世之心和单纯自信的特点,而清高耿介的个性又使他永远无法登上更高的政治阶梯,一再被诬受挫更证明了他简单直接的个性,从而导致了人生悲剧的必然:表现在诗风上,由前期的昂扬踔厉充满自信转为后期的梗概苍凉,思辩成分逐渐增多。

魏王府文学馆探略

唐太宗贞观十年在其子魏王李泰府设文学馆。由于太宗对李泰的特殊宠爱使其文学馆带有了与众不同的色彩并隐约与政治发生了联系。但唐太宗的政治精明、对原太子李承乾地位的肯定、李泰自身的奸猾、朝中政要的警觉及李承乾的防范决定了在贞观十七年李承乾事败之前李泰不可能产生成熟的夺嫡阴谋,并有目的的将文学馆作为其夺嫡的声誉掩体及力量储备。从另外的角度看:是唐太宗过宠及太子暗劣给了李泰以夺嫡机会,而一旦获得了夺嫡机会后,其府设置的文学馆就带有了政治意味,某种程度上起到了为其扩大声誉、准备力量的铺垫作用。

20世纪俄日韩朝渤海史研究对比

唐代的渤海国在东北亚历史发展进程中占据特殊地位,引起各国学界的关注。俄罗斯、日本、韩国、朝鲜有不同的学术定位、研究方法、学术梯队。俄、日学界核心观点是强调渤海国的独立性,主张将渤海国置于整个东北亚范围内进行考察;韩、朝学界核心观点是强调渤海为高句丽继承者,是朝鲜历史上的南北国时代。中国学界应该对东北亚诸国的研究动态有充分了解,提高自身研究水平,拿出标志性成果。

20世纪下半叶俄罗斯的渤海史研究——以沙弗库诺夫的两部著作为例

Э.B.沙弗库诺夫是20世纪下半叶俄罗斯渤海史研究的代表性学者,通过其《渤海国及其滨海地区的文化遗存》和《渤海国及其俄罗斯远东部落》两部专著的对比,可以在很大程度上窥见俄罗斯学界渤海史研究的特点和走向。

大陆近三十年金毓黻研究综述

大陆近三十年对于东北史学巨擘金毓黻的研究可分为三个时期:20世纪80年代侧重于对人物生平和活动的介绍、对学术成就和治学思想的研究;20世纪90年代有很多学者开始对金毓黻的著述进行深入地考证、辨讹,全面地论述其在东北史、史学史诸领域的贡献,出版了金毓黻日记;21世纪刚刚过去的十年,研究界开始将金毓黻从个案性的史学人物转向置于整个中国近代史学进程当中进行考量,研究的视角更加微观和具体化,以金毓黻研究为基础的相关领域的研究也日益增多。

章学诚的文学理论与其史观之关系

章学诚的所谓“文章”就是指史传、议论、文学的所有内容的写作成品;他的文学理论的阐发正基于其历史观念,因而其文章观体系无一不与史观有着极为密切的关系。

中俄黑龙江“界江文化”研究笔谈

黑龙江是世界著名大河。历史上,作为中国的一条内河,其同长江、黄河一样,是中华文明的主源之一,孕育了中国东北古人类灿烂的文明,造就了诸如鲜卑、契丹、女真、蒙古、满族等历史上雄霸一方的强势民族。自17世纪始,伴随着俄罗斯殖民者的闯入,中、俄在黑龙江上就边界问题首启战端。以签订中俄《尼布楚条约》为标志,黑龙江上源额尔古纳河成为中俄第一条界江。至19世纪中叶,俄国殖民者趁清王朝疲于内忧外患、无暇顾及中国东北边防之机,开始向黑龙江干流及其支流乌苏里江区域非法移民,并借此重新提出划界要求,最终于1858—1860年间迫使清政府订立了中俄《瑷珲条约》、《天津条约》、《北京条约》,由此使黑龙江成为中俄界江——世界上最长的界江。界江形成后,俄罗斯族、汉族纷纷向该区域大规模移民,与原生各民族交叉而居。自此,俄、汉、土三元文化同生共容,乃至互相渗透,形成了颇具特色的中俄"界江文化带"。黑河学院地处中俄界江的核心区域黑河市,借《黑河学院学报》创刊之机,特辟专栏,提出中俄黑龙江"界江文化"研究命题,试图以之为学术使命,为中俄黑龙江界江区域的繁荣、为中国边疆文化建设作出贡献。为此,特邀东北历史文化方面的部分著名专家就中俄黑龙江"界江文化"研究提出宝贵意见,以壮声势。在此,也对在百忙中参与讨论的各位学者表示衷心的感谢,并希望由此引起学界的普遍关注,对黑龙江界江的历史与文化展开深入研究。

说“吉祥”

吉祥事、吉祥话、吉祥物，充满着中国文化的每一处空间，也凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀。吉祥文化更是博大精深的传统文化中不可或缺的部分。

试析金宣宗迁都开封

金宣宗至宁元年即位时,已经面临着蒙古铁骑进逼中都、城破国亡的形势。通过与蒙古议和,使得金廷有了喘息和恢复的机会。彼时金廷内部出现了是否迁都和迁都何处的争议。宣宗从抵御蒙古铁骑的进犯和朝廷日常生活安置角度考虑,以及"较北诚不如,较南则制之有余力"的王朝自我心理认知,1214年5月最终决定迁都开封。这是金朝统治处于政事混乱、经济衰落时在蒙古铁骑的逼迫下,为了延续统治而作的正确决策。

金毓黻《静晤室日记》文献学价值述略

金毓黻《静晤室日记》历四十年撰写不辍,总计550万字、涵纳极广、收录很多稀有文献。首先,其涵盖了金毓黻33岁至73岁的人生历程及轨迹,对解读这位学界大家及一定时期内近代学人的精神、心态具有独特价值。其次,《静晤室日记》记录了很多重要的学术活动和学术观点,既是研究金毓黻学术思想治学方法、也是研究近代学术史的宝贵资料。另外,《日记》对彼时国内外大事,如军阀混战、"九·一八"事变与日本投降、新中国成立、党和国家领导人重要讲话等都有记录;同时载有不少关东北地方掌故、风土人情,对于研究近代政治、文化、东北历史、地理均有重要参考价值。

洪皓流放东北时期的诗词作品

宋代赴金使臣洪皓被扣留金国15年,留下了大量诗词作品,充分表达了他的忠义之情、仁爱之怀、思乡之痛和念母之心,其具有很高的史学与文学价值。

20世纪欧美学界的女真研究——以《女真统治下的中国:金代思想与文化史》为例

20世纪以来,海外女真史研究步入了专业化领域,欧美的女真史研究较之俄罗斯和日韩起步稍晚,成果集中在女真语言文字研究和思想、文化研究方面。从《女真统治下的中国:金代思想与文化史》一书,可以窥见欧美学界女真研究某一个层面的特点与趋向。