辽墓中所见佛教因素

有辽一代，佛教极其盛行。早在天复二年(902)，阿保机徙汉民于潢河之南的龙化州(今内蒙古自治区翁牛特旗西)并建起辽地第一座寺庙开教寺，927年安置渤海僧人于天雄寺；936年耶律德光改幽州为燕京，佛教得到进一步的重视。会同五年(942)“闻皇太后不豫，上弛入侍汤……

从三件乾隆御制瓷器看清宫御器官样的来源

清代宫廷御用器的图样皆来源于皇宫收藏的历代艺术品的设计，通过摹制、改良、创新，形成了独特的清廷艺术风格。这种宫廷艺术风格是十七、十八世纪中国绘画艺术的新面貌，是中国艺术史研究的新领域。 清代宫廷御用器，在皇帝的亲自参与督导下制造，被赋予帝王品位，拥有独特的宫廷风格，即所谓「内廷恭造之式」。

“静宜园”玉玺与静宜园藏画

德国科隆东亚艺术博物馆藏有一方玉玺，青玉质，方形，交龙纽，汉文篆书“静宜园”。面九点五厘米见方。附系黄色绶带遗失。

周刻虞章意创新 《西清砚谱》之“旧端石十二章砚”

砚，作为文房四宝之一，不仅是书写绘画的实用辅助工具，而且融合了文人的审美意趣，从而逐渐发展成可供赏玩的艺术收藏品。 考古发掘资料显示，砚的使用滥觞于新石器时代的研磨器。东汉后期，墨的形态由丸演变成锭，砚的形制也随之发生变化，研杵渐弃不用。唐以后，端、歙等优质砚材的开发，使砚的质地、色泽、制作工艺开始受到关注。

辽南区汉人墓葬壁画题材研究

辽统治区南部近20州,即原燕云地区,是汉人最大的聚居区。相关的考古学研究显示,这一地区墓葬壁画题材及表现主题并不统一。其中以大同地区和宣化、北京地区最具代表性。相对大同地区而言,宣化和北京地区的壁画表现主题比较相近,可划为一个地区。这两大地区的壁画题材构成因素和布局位置,既具有时代的共性,也有地区的差异性。在相应的位置,各种壁画题材的构成要素进行多元组合,凸现了不同的主题。参考相关的随葬品及摆放位置,可以发现,这些主题表现出各地丧葬活动着重点的不同以及习俗观念的差异。在辽晚期,这种地方差异更加显著。

发掘禹州钧窑群 确证钧瓷烧制期

河北地窑址2号探方北壁。在厚达3米的后期垫土下是由匣钵,瓷片和灰渣构成的大碴堆(就是古代堆放废弃物的垃圾堆)。从中出土了大量的瓷片和窑具残件。神垕镇素有挖瓷片的传统,我们发掘结束尚未及回填,稍未注意,老乡就向探方壁内猛掏。