风起涟漪——关于“信阳民歌进校园”现象的调查与思考

2008年,信阳民歌、罗山皮影戏被评为第二批国家级非物质文化遗产。之后,在当地政府及相关文化部门的主持下,以"信阳民歌进校园"等为主题的非物质文化遗产系列展演活动在全市及各县区全面展开。本文从"信阳民歌进校园"这一现象入手,解析该现象以及与之相关的传统音乐当前的生存状况,并着重对信阳民歌在当地高校的传承情况进行调研分析,进而引发对传统音乐传承和出路的若干思考。

一方水土养一方“歌”——浅读《土地与歌——传统音乐文化及其地理历史背景研究》

自从西方民族音乐学思想在我国上世纪80年代兴起,便改变了音乐研究者的思想观念,在音乐学界涌现出研究"音乐与文化"的浪潮。乔建中老师著的《土地与歌》正是这一浪潮中的典范之作。

高校音乐学专业特色人才培养模式初探

培养高水平、高素质的专业人才,服务社会发展是高校人才培养的主要目标。就音乐学专业来讲（本文均指音乐教育方向,师范类）,该专业实践性较强,以培养中小学音乐教师为主。在当前形势下,如何提高该专业的教育质量和水准,增强人才培养的特色性,进而强化音乐学人才促进社会经济和文化繁荣的服务能力,值得音乐教育工作者关注和重视。

豫南息县大鼓书生存状况的田野考察

息县大鼓书是豫南信阳息县及附近地区较有特色的说唱艺术。近些年,随着社会经济迅速发展,人民生产生活方式改变,大鼓书艺术逐渐淡出人们的视野。2017年6月起,笔者通过多次对息县大鼓书的生存状况调研发现,大鼓书传承主体数量急剧减少;艺人能说、会演的书目不多,大多数腔词内容记忆模糊;受众数目有限;技艺传承受阻,后继乏人。在当前国家重视非物质文化遗产保护与传承的社会背景下,采取“国家”干预为主导的保护理念进行曲种传承相对有效:政府文化部门应努力做到变“活动”为“行动”,尽力做好经济、物质等保障,延续文化传统,推进优秀民间艺术创造性转化、创新性发展。同时,民间艺人、学者、社会大众均应树立文化自信的决心,共同行动,致力将息县大鼓书等中华优秀传统文化继续传承。

国家在场的豫南花鼓戏音乐表演及功效研究

豫南花鼓戏是流行于豫南及附近地区的一个剧种,在河南信阳的新县、光山交界一带最为盛行。在当前国家"非遗"等政策影响下,花鼓戏的传承、发展有了更多国家行为的"干预",其音乐功效较自然发展状态下的音乐表演行为则呈现出不同的样态。国家在场的豫南花鼓戏音乐功效除了常规的文化认知、造势娱乐、平衡社会机制等以外,更多地倾向于辅助政府及文化相关部门宣传时事政策和法律法规。

豫南光山花鼓戏表演团体叙演生态的重构

光山花鼓戏是流布在豫南光山县及附近地区的民间小戏。2014年,它被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。伴随着国家非物质文化遗产保护工作、乡村振兴战略等的实施,光山花鼓戏传统演剧秩序与表演团体运作样态等发生变化,当前戏曲叙演生态体系在叙演形式与内涵、组织形态与节律、观演生态位方面出现失衡的现象。结合对光山花鼓戏及其表演团体存续境况的实地调查,本文提出深化模仿叙事意涵,重塑戏曲演创节律,借力传承优势条件,锤炼剧种叙演特色,遵循艺术观演逻辑,维护良性生态环境是重构光山花鼓戏生态体系、优化剧种发展的有效路径选择。

中国民族民间音乐课程的趣味式教学之探究

中国民族民间音乐课是高校音乐学专业必修的基础课程之一。该课程旨在通过对中国各民族音乐的学习与了解,进而普及以民间音乐为主的传统音乐知识。本文通过对民间音乐课的常规音乐教学法、教学现状等的解析,探究趣味式教学法在该课程的运用实践。

乡土社会中的信阳皮影戏音乐研究

皮影戏是中国流传较广的戏曲艺术,距今已有一千多年的历史,在陕西、甘肃、河北、河南、广东等省份普遍存在,又称"影子戏""影戏"等。河南省流布的皮影戏历史悠久,宋代已有记录当地皮影戏表演的文字资料。随着社会的发展,河南诸多区域的皮影戏已经消亡,目前仅有豫南、豫西、豫北部分地区有皮影戏演出。豫南信阳地区位于淮河上游,地处大别山区,皮影戏表演氛围浓厚,当前依然有庙会、节庆、还愿等场合请戏的习俗,其中,信阳罗山县、光山县的皮影戏相对活跃。

杨摆柳花鼓戏班班主的管理策略研究

杨摆柳花鼓戏班由杨先斌创建于1978年的河南省新县千斤乡大塘村地灯班发展而来,主要表演当地流行的花鼓戏等艺术形式,在豫南、鄂北、鄂东北的大别山一带运营红火,知名度较高。2008年,被千斤乡政府重新命名为"千斤乡杨摆柳农民艺术团"。