白话书写与中国现代性的成长

中国人使用的书面语言在近代经历了从文言到白话的转变。这个过程漫长、曲折而又复杂,一批文化精英和官方携手推动,顺应了时代的潮流。变革的背后蕴涵着丰富的现代性含义,可以将其归纳为三个方面:科学理性的觉醒、普通大众的权利、民族国家的形成。近代的白话文运动经历了晚清和民国两个阶段,从开始兴起到曲折发展再到最终取得胜利,伴随着传统文化的扬弃和新文化的再生,把中国和中国人带入了与以往不同的现代性世界。

民众动员与话语变革——辛亥革命时期的白话文

辛亥革命时期,白话文发展成为一种文化潮流。以陈天华、秋瑾、林獬为代表的一批革命党人,以白话文为战斗武器,借助报刊、宣传册等新兴媒介,大力鼓吹革命排满、自由民权、民主共和的思想。这些白话书报散布于全国各地,在新军士兵、青年学生及秘密会党等群体中产生了巨大影响,许多志士受其感召投身于反清革命。民众在风起云涌的反抗斗争中,也自发地利用各种形式的白话文,联结同志,发展组织,壮大声势。在这个过程中,革命党人与广大民众共同建构了革命反抗的舆论,并与暴力的革命行动相配合,冲击着清王朝的统治。

莲池书院与晚清直隶文化

坐落在古城保定的莲池书院,是清代直隶省的省会书院和最高学府。晚清时期,张裕钊、吴汝纶曾先后担任院长,他们传播和发展桐城派古文,接收外国留学生,积极进行对外文化交流活动,书写了直隶文化史上辉煌的一页。

民间艺术的星光——天津杨柳青年画田野调查记

天津杨柳青年画历史悠久,享有盛名,而且极富特色,在制作方法、题材内容和表现手法上别具一格,堪称民间艺术的瑰宝。美丽鲜艳的年画,有着丰富的文化内涵,折射出中国传统社会的民众信仰、风俗习惯和美好情感。然而随着时代的变换,这种古老的艺术品渐渐远离了人们的生活,从大众消费品逐渐变为艺术收藏品,市场在不断萎缩,同时杨柳青木版年画也遭遇到"丝漏"这种新工艺的挑战。针对目前的现状,既要采取措施保护古老的民间工艺,继承文化遗产,又要开发利用这一文化资源,使其在新的时代迎接挑战,焕发生机。

从经世致用到融合中西——晚清莲池书院研究

坐落在古城保定的莲池书院创建于雍正十一年(1733年),改制消亡于光绪三十年(1904年),作为清代直隶省的省会书院和最高学府,其发展变革的历史较为清晰地反映了整个清代文化趋向不断转变的足迹。咸丰十一年(1861年)以后,几任院长都很注重经世致用之学,尤其是在"光绪三杰"———黄彭年、张裕钊、吴汝纶先后担任院长期间,扩建学舍、设立"学古堂",开展书法教育,开办东文学堂和西文学堂,莲池书院进入了鼎盛时期,一度闻名遐迩,成为海内外学子向往的文化教育中心。

后现代主义与人文史观——当前中国史学的机遇与挑战

20世纪70年代,后现代主义思潮在西方世界开始兴起,他们被介绍到中国后,对艺术、影视、文学等大众文化产生了普遍的影响。近些年来,又进一步波及到知识界、学术界和思想界,作为传统学科的历史学也不能等闲视之。通过积极对话和交流借鉴,把后现代的理论视角与固有的人文史观融合起来,将会给中国的史学研究带来新的发展机遇。

太平天国运动对江南社会的冲击与影响

太平天国运动是中国近代史上规模最大、持续时间最长的一次农民战争,而江南地区处于这场风暴的中心,所受的影响也最为深远。在战争中,旧秩序受到猛烈冲击,人口大量减少,土地关系剧烈变动,人们的思想观念也在悄然变化。战后,伴随着区位性的大移民和社会秩序的重构与整合,江南地区逐渐成为中国近代化的先行区域。

文体与国体——日本近代民族国家转型中的文体变革

日本近代的文体变革与民族国家的转型是相辅相成的。从明治维新开始,日本迈向了民族国家的征程。在国家意识的支配下,日本以东京话为标准建立"国语"来统合全体国民。随着民族主义的盛行,日本知识界在书面语系统着意削减汉字、增加假名,建构与"汉文脉"不同的"言文一致体"。通过报纸杂志的传播、学校教育的推广,以及自由民权运动的政治动员和战争报道的大量应用,最终形成了一种与口语密切结合、并适用于所有国民的新型文体。

清末新政时期的兴农措施——以《湖南地方自治白话报》为中心的考察

清末新政时期是一个思变求新的时代,为了振兴农业,官方和民间采取了许多改良进步的措施。如建立农业组织、兴办农业公司、举办展会活动、推广农业技术、鼓励开垦荒地等,这些举措给传统农业带来了新生,推动了农业生产的商品化和市场化。近代化的生产要素在乡村社会蔓延,为新时代格局下的农业发展创造了一定条件。

近代白话文体的商业化与消费性

从清末开始,白话书报不断增多、传播渐广,这与近代社会的商业化和消费性密不可分。随着机器印刷工业的迅猛发展,物美价廉的白话报刊、白话小说以及白话教科书在社会上流行开来,形成了一股文化经济潮流。

荟萃人文与自然的莲池书院

莲池书院是清代北方书院的翘楚,秀丽的自然景观与厚重的人文积淀融为一体,它所承载的书院文化,绵绵延续,泽被后世。

文体与国体:白话文运动与近代民族国家的构建

白话文运动是洞察中国近代思想文化的一个窗口,在一定程度上反映了国家内在理念和国民心理人格的变化。从封建王朝国家到近代民族国家、从儒家思想到政党话语、从等级森严到大众平等、从道德经验到科学理性,这是一个现代思想理念缓缓开启的过程。在中国共产党“革命建国”的过程中,新的政治话语重塑了中华民族共同体的意涵,成为国家形态演变的最终归宿。白话文体的几度转型在某种程度上昭示了现代中国人的存在意义和心理路程,二者如影随形。

为了“民众”——新文化运动中的民粹思潮

新文化运动时期,民粹思潮兴起。具有民粹倾向的启蒙思想家倡导白话文体,主张平民文学,将创作的视角转向普通劳动者,对他们的辛苦劳作和艰难境遇给予关怀。中共早期知识群体在“劳工神圣”的理念下,对下层民众充满强烈的道德同情,号召在城市里读书的青年学生深入农村基层和工矿企业,加入劳工社团,和工农群众相结合。民粹思潮的兴起契合了20世纪中国社会革命与解放的宏大主题,但也出现了过于激进和浪漫、极端崇尚民众、无情否定知识分子等倾向。

古白话与近代白话文运动

传统社会的佛经故事、小说、戏曲、歌谣等白话文学,是一种非常接近口语的书面语,广泛流传于下层社会。近代以来,主流的文言大传统不足以应对突如其来的文化危机,位于边缘的白话小传统便开始凸显出来。清末民初的白话文运动,是在传统白话的基础上增加了大量新词汇,并用西方的语法把它条理化。现代白话与古代白话,存在着历史上的继承关系。