略谈学生道德思维能力的培养

道德教育是教育者按照一定社会要求,有目的有计划地对受教育者心理上施加影响,以期把社会意识与道德规范转化为个体的思想品德,从而培养和造就出教育者所企望的具有先进的思想、高尚的德性和积极促进社会发展的能动的道德行为主体。这种“转化”工作,是将外界的教育影响内化为只有主动性的个体的精神财富的一个复杂的教育和发展过程。在这一过程中,自然“包括反对封建主义、资本主义的思想和道德,与一切腐朽的思想和行为作斗争。为此要培养学生道德思维、道德评价能力,以识别、抵制各种腐朽的思想影响。”青少年学生正处于思想品德教育的关键时期,他们可塑性大。

关于教学过程中内因和外因的初探

内因和外因是教学过程中极为重要的理论问题,在教学实践中具有重要指导意义。但在教育学中却对这个问题阐述不够。人们对这个问题总感到若明若暗,不甚清晰。究竟什么是内因?什么是外因?二者的关系怎样?本文想作一些初步探讨。一、内因关于事物的内因,革命导师列宁早就有过精譬的阐述,他在《谈谈辩证法问题》一文中指出:“要认识世界上一切过程的‘自己运动’,自生的发展和蓬勃的生活。

道德教育中暗示机制初探

道德教育是有目的、有意识地对学生的思想灌输和鼓舞,品德形成和发展的系统影响活动。在实现道德教育目标的过程中,重视它的目的性、意识性,毫无疑问,这是完全对的。但这绝不等于可以忽视无意识心理活动和自发因素在人的道德形成中的影响作用。保加利亚心理学家格奥尔基·洛柴诺夫的《暗示学》。

关于进一步提高爱国主义教育质量的几点看法

列宁在《皮梯利姆·索罗金的宝贵自供》一文中说:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”(见《列宁全集》第28卷第168——169页)它是人们对自己祖国世世代代积淀下来的一种崇高、诚挚而稳定的情感。在我们今天的社会主义历史条件下,爱国主义和共产主义,和我国的社会主义教育目的,有着密切的联系。它往往是人们接受共产主义的起点,是达到高度思想觉悟的基石。

略谈陶冶

陶冶是思想政治工作的一种教育方法,它是通过创设某种教育情境和组织某种教育活动,潜移默化地对学生施加一定的教育影响。这种方法的教育意义,我国古代学者和教育家都曾给予积极的肯定。汉代董仲舒明确提出陶冶的方法。他认为人的品德,“或仁或鄙,陶冶而成之,不能粹美,有治乱之所生,故不齐也。”(《对贤良策》,孟宪承编:《中国古代教育文选》,第133页)。《颜氏家训·慕贤》中也说:“人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之。”

略谈学生自我教育能力的培养

自我教育,是在自我意识的基础上产生强烈的进取心,向自己提出任务,进行自觉的思想转化,并主动采取行动,培养自己的道德品质的控制活动。它主要表现在:坚持正确的政治方向,积极学习马克思列宁主义的基本理论:学会运用批评与自我批评的武器,自觉地控制自己的行为和举止,发扬优点,克服缺点;善于总结生活经验,能够辨别是非与美丑,抵御各种腐蚀和侵袭,自觉地、不断地进行自我道德修养。

略谈在家教中的个别差异与因材施教

略谈在家教中的个别差异与因材施教靳择善父母都想把孩子教育的聪明伶俐，成债优秀，但总感有些困惑，力不从心。有时甚至事与愿违，南辕北辙。打死、届死、踢死孩子的暂且不说。平时我们不是也常听到家长们咦叨“我那孩子是榆木疙瘩，劈不开”、“我那孩子是王瘸子腿，没...

略谈学生自我教育能力的培养

自我教育,是在自我意识的基础上产生强烈的进取心,向自己提出任务,进行自觉的想思转化,并主动采取行动,培养自己的道德品质的控制活动。它主要表现在:坚持正确的政治方向,积极学习马克思列宁主义的基本理论;学会运用批评与自我批评的武器,自觉地控制自己的行为和举止,发扬优点,克服缺点;善于总结生活经验,能够辨别是非与美丑,抵御各种腐蚀和侵袭,自觉地、不断地进行自我道德修养。

个别差异与因材施教

你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里有爱迪生。——陶行知关于根据孩子的个别心理差异因材施教的问题,我们不妨从《论语》谈起。有一次,学生子路和冉有同时问孔子:"听到道理之后,是否马上去实行?"孔子回答子路说:"你有父兄在前,怎么可以听到就去做呢?"而对冉有则说:"听到后应该就去做。"学生公西华不明其故,就问孔子。孔子说:"求也退,故进之;由也兼人,故退之。"意思就是说,冉有太谨慎。