中国民间慈善组织的历史嬗变

中国具有民间色彩的慈善组织出现于东汉明帝佛教传入之时,宋朝开始出现了脱离佛教教团的纯民间性的慈善事业。明清时期,是中国传统社会民间慈善事业定型并且最为发达的时代,而晚清时期出现的义赈组织则代表了中国近代民间慈善组织发展的趋势,它是传统社会与现代社会综合作用的产物,具有二者的鲜明特征。中国传统与现代社会中的民间慈善组织具有政治性与民间性的内涵。

也谈近代中国的公共领域:以上海为例——与许纪霖先生的商榷

民间慈善组织是建构中国近代市民社会形态(亦可谓之公共领域)和话语系统的基本路径,而非是遵循思想史与概念的思辨演绎。而许纪霖先生以中国近代思想史中的个别人物的思想为中心依据,得出中国的公共领域出现在甲午战后的戊戌维新时期的看法,似显过于简略而难有说服力。其实,早在19世纪七八十年代,中国社会就已经出现了全国性的民间慈善组织、经济组织,代表这些新兴组织的新兴阶层及其思想家,以及反映社会民意的现代传媒等等,它们是三位一体的,共同营造出了近代中国的市民社会和公共领域。所以,中国的公共领域的出现早于许纪霖先生的推断。

施善昌与晚清义赈

施善昌是晚清最重要的慈善家之一。他领导全国性慈善救济活动长达十余年,付出了巨大的心力。其办理义赈,既继承传统又充分调动一切有利因素,取得了良好的效果。其晚年鼎力支持的西方红十字医院,开启了中国近代慈善公益事业发展的新方向。

试论中国慈善文化形态及其变迁

中国慈善文化形态包括传统、近代、当代三大基本类型,不同时期的慈善文化形态具有其独特的表现形式、运作模式,但是各时期的慈善文化形态都是直接对前代历史经验的总结、超越与发展。通过对中国慈善文化形态历史的梳理,亦可以给当前慈善事业的运作提供一些鉴镜。

论邓小平社会主义慈善事业发展理论

传统科学社会主义理论一直将慈善事业作为统治阶级缓和阶级矛盾的工具而大肆批判。小平同志则突破传统科学社会主义一些观点和观念的束缚,创造性地提出了社会主义慈善事业发展的问题,并将慈善事业的发展与我国社会主义初级阶段、市场经济建设、社会主义本质等重大理论和实践问题紧密结合起来。从实践角度看,小平同志的社会主义慈善事业发展理论包含财富约束原则、慈善自愿原则、引导"先富"原则、教育优先发展原则、和谐原则等,该理论的丰富内涵对于当前我国慈善事业的发展发挥着重要的指导作用。

从人才资源到“人才经济”:两型社会建设的必然选择

在物质资源消耗与生态环境恶化日益严峻的今天,经济发展以提高人民生活质量的初衷已经悄然改变,其发展悖论凸显。两型社会建设框架的提出,为解决这一经济发展悖论提供了契机。必须充分认识和利用人才资源作为社会第一资源的地位和作用,通过将人才资源及其派生的其他非物质资源作为第一生产要素从而发展人才经济,不仅是解决经济发展悖论的方法,也是两型社会建设的必然选择。

慈善事业与近代女性角色意识的彰显

慈善是中国传统女性较为本质的身份和角色,而正是经由慈善性这一行为路径,中国女性较好地完成了她们的身份和角色意识由传统向现代转变的历史进程。在近代社会,由于经济、政治、文化的变动,女性职业化趋势促进了女性意识的彰显。妇女通过各种义赈组织参与办理慈善救济,从而突破了家庭、世俗、伦理的种种局限和羁绊,最终得到了社会对其身份意识的普遍接受与认同。

论晚清基层民间慈善组织的筹赈模式

基层民间慈善组织,是指晚清时期社会中占统治地位的义赈组织的分支机构,它归义赈组织所领导,并为之筹募慈善款项。围绕善款筹措这一基层慈善组织的中心工作,它们积极主动地设立组织、展开宣传、营造舆论,并且想方设法拓展善款筹措的渠道。为了更多地吸引各阶层人士的慈善捐输行为,基层民间慈善组织和义赈组织还运用了激励机制。这一慈善激励机制,主要由民间社会来运作,也有政府部门的参与。

马克思主义理论中慈善事业观的演变探讨

对慈善事业否定和批判的理论奠基于马克思,并被列宁和毛泽东所继承,因此新中国成立伊始慈善事业消亡。随着改革开放后中国特色社会主义理论体系的创立,从邓小平到胡锦涛都对慈善事业的发展做出不同程度的肯定和鼓励,于是中国的慈善事业又兴旺起来。本文对慈善事业的认识和观点进行梳理,以期对我国慈善事业的发展有所裨益。

晚清时期安化的黑茶贸易调控政策

左宗棠于1874年获议准的《变通茶务章程》,是当时一项重要的经济调控政策,对安化黑茶贸易产生了积极影响。此次调控在领引茶商逃亡殆尽、课税积欠深重、供不应求、私贩充斥、茶商预期阻碍政府调控政策的施行等背景之下,具有干预陕甘地区安化黑茶茶商的心理预期、有利于茶商的风险规避、降低陕甘地区安化黑茶贸易的进入壁垒、短期内缓解供求矛盾、提高收税效率、促进就业及良性循环等多重意义。

发展慈善事业应注意的几个理论问题

目前,发展慈善事业已成为中央和地方各级政府构建和谐社会中的热门话题。然而,由于慈善事业在新中国历史命运中的特殊性,因此其发展问题,就牵涉到一系列的经济理论问题,如马克思主义理论对其性质的判定、是否存在中国特色社会主义性质的慈善事业、慈善事业与中国社会保障制度的关系、慈善事业隶属于哪一分配层次,等等。这些都是制约和影响我国慈善事业发展的重要理论问题和实践问题。

农业商品化问题的历史考察与反思

农业商品化是市场经济的重要组成部分,是推动市场经济向更高层次发展的前提和基础。但是,农业商品化在推动生产力发展、增加社会财富积累的同时,却可能会造成农民的贫困、自然灾害和饥荒的发生以及社会救济与慈善公益事业的繁荣。虽然农业商品化的这些结果有其阶段性、社会制度等条件的限制和约束,但是自然灾害、饥荒及其预防和救治则可能是由农业商品化问题所引发并且伴随人类社会始终的社会问题。因此,这些都促发我们对当前的农业发展模式进行反思。

论邓小平社会主义慈善事业发展理论

传统科学社会主义理论一直将慈善事业作为统治阶级缓和阶级矛盾的工具而大肆批判。邓小平突破观念的束缚,创造性地提出社会主义慈善事业发展问题,并将慈善事业的发展与我国社会主义初级阶段、市场经济建设、社会主义本质等重大理论和实践问题紧密结合起来。从实践角度看,邓小平社会主义慈善事业发展理论包含财富约束原则、慈善自愿原则、引导"先富"原则、教育优先发展原则、和谐原则等,该理论的丰富内涵对于当前我国慈善事业的发展发挥着重要指导作用。

试谈经济学专业人才的素质特征及其习得

在市场经济条件下以及社会就业形势相当严峻的形势下,经济学专业的人才培养就不能单纯按照该专业的专业属性和专业特征来进行,而必须紧密结合社会具体实际来做出调整。由此,当前普通本科高校经济学专业的人才培养的素质内涵显然就形成了一个层级系统,即第一层级的综合性、理论性、专业性,第二层级的应用性、创新性、适应性和第三层级的可持续性。而这些素质内涵的获得必须通过明确并坚持理论与应用并重和二者紧密结合的专业建设指导思想,构建和设置综合性、理论性、工具性、应用性的课程体系,塑造第一、二、三课堂三位一体的动态化、仿真性的实践教学体系。

试论贺长龄的教育思想及教育实践

在近代湖南人才群体中,贺长龄,无论其身份、地位、资历乃至见识,都占有相当重要的位置.作为一位从传统走向近代的承先启后的改革派先驱人物,他与陶澍、贺熙龄、魏源、汤鹏等人一起提倡经世致用,开启了近代中国改革求变的先河.

论高校团委素质教育职能的实现路径

目前,在提高高等教育质量的大背景下,高校团委职能已经从传统的思想政治教育向素质教育转变,并且,这种素质教育职能,也并不仅限于第二课堂和第三课堂,而是四位一体,包含着第一课堂和专门课堂。因此,高校团委应该紧跟形势,准确定位,在科学发展观的指导下肩负起教书育人的神圣使命。

腾讯的“慈善模式”

建立一个捐款促捐体系,使捐赠成为一个常态行为。腾讯公司近几年共捐款2.2亿元,腾讯公益网网民捐款6000多万元,有力地支持了中国慈善事业的发展。腾讯公司是国内首家设立公益慈善基金的互联网企业,具备自行开展公益慈善活动的能力和资质,而腾讯的电子支付系统——财付通也为腾讯公司募集资金带来了极大的方便。

边际化:民国时期在华基督教会的生存态势

民国时期,西方在华基督教会出现“边际化”生存态势,主要表现为社会主导性丧失、侵略性消逝、自觉本土化三个方面,而这些边际化形态就是基督教会融入中国社会的起始和表征。