媒介化消费语境性别凝视的主体转换与边界消融

男性凝视理论维持男权主导性地位,将女性排除在统治框架之外,男女权力的争夺在媒介化消费语境中具象化为“性别凝视权力”的争夺。当代社会呈现出凝视的主体由男性向女性流动的轨迹,但究其根本,女性凝视因剥离了男性凝视的“性化”(性别维度对女性的异化)与“依附”(消费中权力的从属关系),更多的是一种审美化的体验。杂糅型社会语境中凝视主体的边界消融,在资本逻辑下利用数字化媒介平等地物化每一个人。在这样的背景下,刻意寻求凝视主体的身份,实际上又会落入二元对立的陷阱。

话语的共情:现代广告语言代谢的呈现

本文以闲鱼2022年年终广告《只晒不卖,请别见怪》为研究对象,结合“晒”的三重语义演变阐释闲鱼广告中“晒”的对应性行为,通过自下而上的结果倒推提出“共情式话语”是继“霸权式话语”和“叛逆式话语”后在现代广告语言代谢中一种全新的呈现形式,实现“共情”的方式是共创,“共情式话语”将在现代广告传播中持续彰显重要的话语力量。

现代广告:人与物关系的解码

传统广告的诉求点是产品诉求 ,而现代广告的诉求点是形象诉求。广告中出现的内容大多为一种符号信息 ,一种人与物关系的建构。广告传达给受众的东西日益充满了社会意义与形象网络。广告在人们生活中起着能动的构造作用 ,人们买进一种商品 ,同时也买进了一种观念。广告在某种意义上确定了人的身份 ,确定了人本身。

商品的符号化:从使用价值到符号价值

现代商品在价值结构上具有两面性。其一是商品的“使用价值”,即商品的品质、功能等 ;其二为“符号价值”,是由商品的品牌、设计、广告以及企业形象等塑造出来的。许多成功品牌的成就证明 ,一种产品打开市场销路 ,越来越多地取决于消费者感知到的符号价值。

广告中女性形象批判的文化反思

对广告中女性形象的论述多集中于探讨女性的形象、角色与性别歧视的倾向 ,但以此而否定广告文化则失之于偏。因为广告所反映的是整个社会文化的特质 ,广告是在援引素材而非创造形象。广告极为真实地反映了我们社会生活的一个剖面 ,它们反映了“性别的展示”。如果要走出广告中女性形象定位的“误区” 。

当代广告的文化共生现象

一、广告文化的本质 作为“商业话语”，广告现今已构成社会文化的主要方面；作为“丰裕的寓言”，广告已经成为最具活力、最刺激感官的文化价值观的代表。对广告文化的解读一般要取决于观测者的角度。例如，历史学家阿诺德＆#183;汤因比说：“想不出在什么情况下广告能不是邪恶的了。”富兰克林·罗斯福总统则有另外的看法：“如果我能重新生活任我挑选职业，我想我会进广告界。若不是有广告来传播高水平的知识，过去半个世纪各阶层人民现代文明水平的普遍提高是不可能的。”詹姆斯·特威切尔教授认为，广告文化的精神实质是“广告崇拜”，广告就是进行中的“文化人类学”。

物品的文化传记与消费文化研究

一件物品不仅具有使用价值和交换价值,它同时也铭刻了某种社会意义和文化价值的东西。它不仅具有经济生命,也具有社会和文化生命。我们不应当从一个物品要么是商品、要么不是商品的角度看问题,而应当把"商品化"看作一个过程,把"商品"看作"物"的一种潜能。而对物品的文化意义的探究,则是消费文化研究中的重要构成。

时间商品化与广告文化认同

1979年3月15日下午6时,很多上海市民和往常一样打开家里的黑白电视机,屏幕上出现了一条长达1分钟的雷达表广告,由于时间和操作上的原因,这条电视广告是用英文解说的,只是配上了中文字幕。那时,对于中国人来说,雷达表的这条形象广告是刷新国人观念的一次极其震撼的冲击。而作为第一个在中国做广告的外国品牌,雷达表"敢为天下先"的创新意识也深入人心。事实上,整整4年之后,雷达表才真正进入中国市场,这时雷达表早已有了极高的知名度。

布努艾尔:真正的黄金时代

布努艾尔直接运用'两个梦的结合',下意识书写了《一条安达鲁狗》和《黄金时代》等影片。因为梦本身是不受理性干扰的下意识是自由呈现,它不像文学创作时很难保持下意识状态,时刻受到理性的干扰。蒙太奇似乎直观再现和保持了人的下意识精神活动过程的天然状态,预制意义的破坏更具多义性,能使人产生丰富的联想。因此,布努艾尔直接运用梦幻作为'书写'影片的素材,更形象直观地体现了超现实主义'自动写作'的美学原则。

符号互动视域下人格化IP与互动体验——以玲娜贝尔IP形象输出为例

玲娜贝尔是上海迪士尼于2021年9月正式上线的一款虚拟形象,一经上线便在社交媒体上引起了对于其IP形象的“追星热潮”。近年来,随着IP市场的开发,虚拟角色的商业价值被市场发掘,通过社交媒体来加强用户与虚拟人物之间的关联度,使用户可以沉浸在与虚拟角色的互动体验中。在后物欲时代下,IP角色的人物设定与背景创作从用户与虚拟角色的互动中得以完善,创造出新的文化产品,消费者在互动体验中赋予IP角色新的符号价值。本文基于符号互动理论,通过玲娜贝尔IP形象的输出案例,阐述当下互动体验所创造的人格化IP的传播意义,以及虚拟IP的孵化策略。

东北议题表达传播的解构与思考

东北议题的表达传播具备独特的信息传播路径。这一内容模式的形成与信息霸权的输出控制有关,与经济议题的遮蔽覆盖有关,并受到社交网络话语市场的影响,呈现出消极表达不断积累、刻板印象迎合受众、本土文化极端娱乐化等特点。探索这些声音的形成逻辑,须回到最初即借助信息传播基本规律,对国内外媒体的表达传播机制进行深入分析,并对社交网络话语生产加以阐述,以此有助于形成良好的东北议题表达。同时,选取技术与文化的冲突融合视角,可生成针对东北现象更为丰富立体的文化解读。

反品牌运动的尴尬——对娜奥米·克莱恩《NOLOGO》的文化反思

现代品牌被认为本质上是一种文化和心理事物，既代表着个人的属性及目标，也象征着社会的发展模式及竞争走向。但20世纪90年代中期以来，各地民众自发创生各种组织与运动，以期抵抗该进程中的不义与虚伪。正是这样的过程催生了反对大品牌的热潮。

星巴克事件与全球化商品美学的扩张

星巴克等品牌在中国受到市场和消费者认同的同时,也不时遭到抵制与批判。从品牌形象的角度看,它们在构建有关西方现代性的文化想象的过程中也呈现出某些后现代主义的逻辑,比如各种文化认同的"杂糅"和"仿真"形式等。这就要求消费者有自主思考的能力。建立在品牌扩张基础上的商品美学发挥着宣传某种生活方式的作用,它将商品消费提高到意义的中心,使得商品美学在全球范围内决定着财富的分布状态。

蜷川实花的设计美学

2008年10月，日本美妆品牌植村秀在上海九十九度艺术中心举办了“植村秀艺术珍藏系列”产品的上市盛会，不同于以往的黑白风格，整个活动在五彩缤纷的色彩迷宫中展开，究其原因，则是因为该系列的艺术家合作者为蜷川实花（MikaNinagawa）——一个炙手可热的日本时尚女摄影师，蜷JII的介入使植村秀的艺术理念得到了更完美地表达（图1）。

重复传播的广告效果

广告可以通过多种方式影响消费者.有些广告虽然没有什么信息内容,但似乎仍能达到影响受众态度的效果,尤其是采用重复手段的广告更是如此.虽然过多的重复令受众厌烦,但是过少的重复又无法使受众充分了解信息内容.进一步说,虽然重复并不一定能够取得良好的传播效果,但要想取得良好的传播效果则必须重复.从这个意义上说,重复是创造有效广告的必要而非充分条件.近年来,在广告传播理论研究上,最大的成果之一就是重复理论的实验证明.

麦当劳的符号速写

1937年，当麦当劳兄弟在紧靠加利福尼亚州帕萨迪纳东边的一个停车场上创办第一家餐厅的时候，他们并不出售汉堡包。当时，既没有儿童乐园，也没有“开心乐园餐”。菜单上最受欢迎的食品就是热狗，而且人们大多坐在户外的长凳上享用，或者守在他们心爱的新车里等着年少的路边餐馆服务员服务到车。

通过广告可以发现一个国家的理想

广告,滚蛋?1979年春,北京市政府以商业和交通的考虑为由,决定将西单“民主墙”迁往月坛公园,原来的地方则变成了“广告墙”。在即将变成“广告墙”的墙壁上有一张大字报这样写道:“为什么要将重要的民主之窗换成这么无聊的商业广告?广告,滚蛋!”西单的“民主墙”从“民主”、“

广告的符号化

'熟啦熟啦苹果熟啦/收获季节你要好好把握/熟啦熟啦苹果熟啦/苹果熟啦季节到啦'('金正'DVD 电视广告文案)一位高中男生,被划燃的火柴照着焦虑的面孔。他高声嚷道:'我有话要说!'这时候,画外传来父亲的呵斥声:'别说了,你的成绩单呢?'接着,母亲的声音从厨房传来:'求求你。考了再说吧!'男生揪着一簇烫过的卷发,露出烦恼的表情。(台湾'司迪麦'口香糖电视广告)