陈那入瑜伽论

一、译文前言这是陈那(Dinnaga,藏译为phyogs—kyi—glang—po;汉译亦有作“大域龙”者,据传为世亲弟子,约为公元五、六世纪时人,尤善因明。)的一部讲止观(定学)的论述,连同最后的一个祈愿偈才十个颂子,可惜只有颂文而无解释,只在藏文里有法自在(Chos—kyi—dbang—po)在本颂的首尾作了一些仪式上的传示。本颂只用卓尼版丹珠(Sems—tsamku、145a、6—146a 8、代号为C)和德格版(Sems tsam hi126b.1—127b.1,代号为D)作了校对,因文字不长,异同只有一条,而与《传示》

大小乘身表业异解

一小引世间是流转迁灭相,因无一法并以显露与标识,为其存有之界石者。显露愈明,标识愈严,则约力愈猛,束势愈紧。方向唐突,时异若虚。由是今知其间有志。绵默潜密,似有所心。然究其宝,志即无间之造作,心即周起之积集。要期其如此,余非所论,次次回向,未尝昧略,于是醒豁凝定,恍若有物。但造作所成,固可如其凑合而排散。似有所坚,而坚之不踰者;亦可不此之坚,而另此于彼。不可画情此于,彼此于此也,不能圆到。此者,入选者也。彼者,斥捨者也?俜胖洹:挝揪?茫茫然,促促然,而反以为居有常天,他日暄灼,岂不哀哉!贞之与痴,恒之与变,孰识其际?

读者·作者·编者

读了贵刊今年第2期上竺云使同志的《东方哲学及其在我国的研究》,感到该文有些意见非常可贵。我已老衰,但对东方哲学中儒道及佛学原意还在不懈探索中,而中国最能汲取外来思想,使印度庞大系统的佛学为我所用。这段历史如予以仔细总结。

入瑜伽论

[题解]这是陈那(Dinnaga,藏译为phyogs-kyi-glan-po,汉译亦有作"大域龙"者,据传为世亲弟子,约为西元五六世纪时人,尤善因明)的一部讲止观"(定学)的论述,连同最后的一个祈愿偈纔十个颂子,可惜只有颂文而无解释,只在藏文里有法自在(Chos-kyi-dbang-po)在本颂的首尾作了一些仪式上的传示。本颂用卓尼版丹珠(Sems-tsamku、145a.6-

抉择能量论

[题解]《抉择能量论》(梵Prama(e|¨)a-viniscaya,藏tshadmarnam-par-ies-pa),一般称为《定量论》,亦称《量决定论》、《决定能量论》、《入抉择量论》等。古印度因明学著作,法称论师(Dharmakirti)著,由善利他、具慧智从梵文翻译为藏文,又由韩镜清由藏文翻译为汉文。

因相轮抉择

[题解]《因相轮抉擇》(Gtan-tshigs-kyi hkhor-lo gtan-la dbabpa),印度因明著作。一卷。印度陳那论师著,为著名的陈那八论之一。陈那论师本文主要是介绍因明论式中因法与喻的九种格式,并分析九式的正误,以图例形式说明,最终揭示陈那论师新因明的核心理论"因三相"之来源。此《因相轮抉擇》梵本久佚。

现代藏语和汉语在构词方面的共同特点

我们社会主义祖国的民族大家庭中，汉藏两个民族很早就有着兄弟般的亲密关系。公元第七世纪，藏族刚创造文字的时候，文成公主就把汉族文化、工匠、蚕种等作为陪送，带给了藏族人民；其后又有金城公主也作为文化、政治、经济方面的使节嫁往西藏，西藏也派有子弟来内地留学。