潜心温李四十载 热爱唐诗一世情——刘学锴先生学术专访录

刘学锴先生1933年8月生于浙江松阳县,1952年考入北京大学中文系,1956年本科毕业,免试录取为北大四年制副博士研究生,师从林庚先生研治魏晋南北朝隋唐五代文学。1959年提前分配至北大新建的古典文献专业任教。1963年调至安徽师范大学,工作至今。现为安徽师范大学文学院教授、中国诗学研究中心顾问。曾任安徽省政协常委、安徽省高校教师职称评审委员、中国唐代文学学会常务理事、中国李商隐研究会会长。

王维《相思》诗的版本演变与异文阐释

王维《相思》诗版本多样,异文现象复杂,通过对《相思》诗版本的梳理与异文的考证,可知《相思》诗异文情况至宋代已经基本出现,明清两代新出现的"春来"与"愿君"版本直接影响《唐诗三百首》的选编与今本的定型;异文的产生与时代、政治、选家的诗学主张等诸多因素紧密联系。

《全宋诗》补遗12首

《全宋诗》总成一代诗歌之文献,其疏漏在所难免。清代谢启昆的《粤西金石略》曾为《全宋诗》编著者所采用,然而翻检《粤西金石略》,发现仍有遗珠。今比对《全宋诗》所录及诸家所补之篇什,补其所遗宋诗12首,以期对宋诗研究有些许裨益。

《全宋诗》续补(上)

《全宋诗》总成一代诗歌之文献,劂功宏大。但因宋季诗人诗作数量特多,故求其尽善尽美,有嫌强人所难,其存在疏漏,在所难免。今据石刻等资料在他人补遗的基础上续搭宋诗百余首,以期对有关诗人诗作的研究有所裨益。

《唐诗纪》作者吴琯生平三辨

在"全唐诗"编纂史上,明代的《唐诗纪》具有十分重要的地位和意义。然而,由于诸多原因,长期以来,学界关注不够。偶见有学者对其编者吴琯稍有考释,亦是讹误迭出。通过对吴氏的字号里贯、学历仕进及刻书活动进行考辨,可以知道:《唐诗纪》的编者吴琯字孟白,徽州歙县人,寓居白下,曾游学南雍,于金陵辑刻书籍多种。明代著名的刻坊"西爽堂"并非吴琯所创建,将其堂主吴仲虚与吴琯视为一人,尚不足为证。吴琯为保存古籍善本作出了极大的贡献。

《全宋诗》续补(下)

《全宋诗》总成一代诗歌之文献,劂功宏大。但因宋季诗人诗作数量特多,故求其尽善尽美,有嫌强人所难,其存在疏漏,在所难免。今据石刻等资料在他人补遗的基础上续搭宋诗百馀首,以期对有关诗人诗作的研究有所裨益。

《全元诗》误收唐宋人诗辨正(二)

5.《全元诗》第65册第264页据明宋公传《元诗体要》卷六收录周竹坡《莫愁歌》《红窗怨》二诗,小传云:“周竹坡,生平不详。”《莫愁歌》乃宋人周紫芝诗,载录于《太仓稊米集》卷二等。对此,清陈焯已有辨正,见《宋元诗会》卷三二。周紫芝(1082~1155),字少隐,宣城(今属安徽)人,自号竹坡老人。今人石勖言因之,同时认为《红窗怨》亦为周紫芝所作(见《〈全元诗〉误收诗人考》,《古典文献研究》第十八辑上卷第281页),实误。按,《红窗怨》为宋人刘翰所作。刘翰,字武子,长沙(湖南长沙)人。绍兴间,于湖张孝祥、石湖范成大方名重一时,翰游于二公之门,故诗声日著。著有《小山集》。《红窗怨》载录于刘翰《小山集》(见宋陈起《江湖小集》卷九〇、陈思《两宋名贤小集》卷三〇五、清曹庭栋《宋百家诗存》卷二〇等),《元诗体要》误属。

王维《相思》诗的版本演变与异文阐释

王维《相思》诗版本多样,异文现象复杂,本文通过对《相思》诗版本的梳理与异文的考证,指出:《相思》诗异文情况至宋代已经基本出现,明清两代新出现的"春来"与"愿君"版本直接影响《唐诗三百首》的选编与今本的定型;异文的产生与时代、政治、选家的诗学主张等诸多因素紧密联系。

论《初盛唐诗纪》的唐诗体观

《初盛唐诗纪》是明人汇编的一部唐诗总集,其不仅有着重要的文献传承意义,且有独特的唐诗学理论价值。《初盛唐诗纪》通过对乐府诗的处理及五言古律的区分,呈现出唐人"乐章"不属诗歌、界别五言古律遵循"严古宽律"标准的纯雅唐诗体观念。其此种认识,对明代以后唐诗学发展产生了深远的影响。

《藏园群书经眼录·诗纪》辨误

作为我国近代著名的古籍版本学家、目录学家、校勘学家以及大藏书家,傅增湘一生孜孜于古书的收藏、校勘、刊刻等活动,成绩卓然,影响深远。《藏园群书经眼录》著录了傅增湘多年所藏、所见之古籍善本,条分缕析,辨明源流,代表了他版本目录学方面的成就,具有重要的学术价值。因此,这部著作也常常成为当代治学者案头必备之书。然而,由于种种原因,其并非尽善尽美,《藏园群书经眼录》亦有疏误之处。今在前人纠谬的基础上,检阅相关传世文献,对其"集部"所录《诗纪》之书名、作者及卷数等稍作考辨,新订误一则,以秉承科学态度,对先贤做出更好的纪念。

《全元诗》误收唐宋人诗辨正(一)

1.《全元诗》第65册第293页据明宋公传《元诗体要》卷一四收录杜彦之《哭具韬》诗,小传云:'杜彦之,生平不详。'此诗当为唐人杜荀鹤所作。按,《哭具韬》诗载录于宋刻本《杜荀鹤文集》卷二、王安石《唐百家诗选》卷一九、祝穆《事文类聚》前集卷五九、《全唐诗》卷六九三等。具韬,一作贝韬,杜荀鹤友人。杜荀鹤(约846~904),字彦之,池州石埭(今安徽石台)人,自称九华山人。大顺二年(891)进士第,以诗名家,长于宫词。

“未见有知音”辨

诗文鉴赏为主观性极强的精神活动,研究者诠释杜甫暮年所作五律《南征》诗尾联“百年歌自苦,未见有知音”颇有不同。诗人远逝,古意难追,但争议探索利于走近诗人。基于此,文章通过对杜甫传世作品及其生平交游的考辨,提出诗人生前不但有知音,而且包括文学上的、政治上的、生活上的都存在,进而阐述“未见有知音”当指诗人在“特定环境”下,在追念故人的同时,对自身彼时彼地孤寂处境的哀叹。

《藏园群书经眼录·诗纪》辨误(摘要)

傅增湘是我国近代著名大藏书家和版本目录学家.他一生孜孜于收藏、校勘古籍,探讨版本目录之学.其家藏书籍二十余万卷,手校古籍近八百种.傅氏前后历时三十余年积累而成的《藏园群书经眼录》(以下简称《经眼录》)是其学术成就的代表作.《经眼录》“录书五千种”,尽为善本,且辨明源流、目验可信,其常常成为当代治学者案头必备之书.然而,由于种种原因,《经眼录》并非尽善尽美,其中亦有疏误之处.对此,学界已有过一些关注.

韩偓诗文研究的集成之作——评《韩偓集系年校注》

韩偓是唐末的坚贞忠臣,也是晚唐五代颇有建树与影响的重要诗人。历代书目对韩偓的诗文多有著录,尽管所记书名以及卷数有所异同,但其主要著作不外乎《金銮密记》《韩偓诗》《香奁集》三种。其中《金銮密记》大约在宋以后即已散佚,仅不多的条目为宋司马光《资治通鉴》（胡三省注）、曾慥《类说》、明陶宗仪《说郛》等所征引。现存的韩偓诗集、《香奁集》尚有多种版本。

王维哀悼诗浅论

王维的哀悼诗虽然数量不多,但其中所反映的王维生死观的变化,可作为观照其思想信仰变化的补充材料。青年时重生轻死,中年时重死轻生,晚年时的看淡生、死,与之相对应的是王维一生由儒到庄、禅,再由庄、禅最终归向佛的复杂思想信仰变化历程。此外,王维的哀悼诗还具有独到的文学价值。这些哀悼诗具有情感真挚感人和语言典雅、蕴藉的艺术特点,这与其平淡、空灵的山水诗相异趣,是王维审美观中容易为人所忽视的异质部分,故而具有补充和扩展王维诗歌全体艺术风貌的价值。

集成之作 研究精品——读吴在庆先生《韩偓集系年校注》

韩偓是晚唐诗坛上卓越成就的作家,其姨丈李商隐就对他青睐有加,称其诗为“雏凤清于老凤声”（1）,后人对其诗也有很高评价：“其清丽,叔原、方回不能加;其绵密,骎骎秦郎‘和天也瘦’之作矣。”（2）然而一个获有如此高度评价的晚唐诗人,却并没有得到学界应有的重视。诚然,在整个唐代诗歌中,

《全元诗》误收举正十则

杨镰先生主编的《全元诗》著录近5000多位诗人的130000多首诗歌,纂成有元一代诗歌之总集,功莫大焉。然《全元诗》涉及材料庞杂、辑无统绪,讹误之处在所难免。故自《全元诗》出版以来,订补之作不断。今考查文献,新发现《全元诗》误收十则,并略作考辨,以求证于方家。

论元代文人与僧人关系的新变

元代以前,在文人与僧人之间的交往中,文人多居于主导地位,僧人多居于次要位置。文人对待僧人的态度大体上有方外之友、统释入儒、鄙视排斥三种情况。这种状况在元代发生了变化:儒释之间平等交游成为普遍现象。元朝的宗教政策、用人政策、文人心态是元代文人与僧人关系新变得以发生的主要原因。