舟山锣鼓——试探一个新乐种的发展与形成

“舟山锣鼓”(原名“海洋锣鼓”或“码头锣鼓”)系五十年代初,在民间锣鼓曲的基础上,逐步发展起来的一个新“乐种”。它流行于舟山、象山、宁波等沿海地区。它以排锣、排鼓为主奏乐器,辅以其它民族丝竹、吹管乐和打击乐,音调炽热、粗犷,具有民族立体声的音响效果。乐曲内容大都表现东海渔民那种豪爽、粗犷的性格和战风斗浪的壮阔惊险场面,以及表现节日热烈、欢腾的情绪。它在国内外享有较高的声誉。其代表作品《渔上锣鼓》、《舟山锣鼓》、《渔舟凯歌》等,在多次出访演出中,受到中外听众们的热烈欢迎与赞赏。有的作品获国际民间音乐比赛金质奖,有的拍成电影在全国放映,有的录成唱片、盒带等,其影响之深,在我国民间锣鼓曲中所罕见。探究其发展的历史,大约可分为三个时期:

船家的心声——舟山船渔工号子浅析

舟山群岛位于杭州湾以东、长江口东南方的海面上,区域总面积达2.22万平方公里,由大小1339个岛屿及其海域所组成,舟山市因而被誉称“千岛城市”。舟山由于岛屿林立、气候宜人,再加鱼食之丰富,为各类鱼群栖殖回游的理想海域,故舟山又有“祖国鱼仓”之美称。 千百年来,舟山群岛的岛与岛之间,群岛与宁波、温州、上海等沿海大陆之间,唯一的交通工具就是船。早年的海上交通船都是木帆船,为了紧密地配合船上一系列的繁重体力劳动。(包括海上渔业劳动)。船渔工们口头创作了一组“船渔工号子”。它音调高亢嘹亮,粗犷有力,是我国民族音乐艺坛中的一朵具有独特风格的鲜花,也是我国文化遗产中的一笔宝贵财富。本文根据已搜集到的六十多首船渔工号子,按有关问题作一初步分析探讨。

朱载堉的“密律”理论在笛管上的应用

朱载堉(1536—约1612)为了解决律与律之间的音程等比一致、以利于音乐创作上的自由转调,以及乐器制作和演奏时的便利,他大胆地抛开了几千年来在乐律研究上的复古主义和改良主义的陈规陋习,采用了传统勾股术(勾~2+股~2=弦~2)的计算方法,对“密律”进行了精密的计算和科学的实践,终于在1584年(明·万历十二年)首创了举世公认的“新法密律”,即近代通用的“十二平均律”,为世界音乐的发展作出了划时代的贡献。

普陀山乐器

普陀山,是我国四大佛教圣地之一,自唐玄宗大中元年(公元847年)梵僧来普陀潮音洞结茅居住、信奉观音,唐懿宗咸通四年(公元863年)日本慧锷法师留下“不肯去观音像”,历经唐、宋、元、明、清数代,陆续建成了三大寺、八十八禅院、一百二十八处茅庵、一万九千多尊佛像,被誉称为“海天佛国”、“南海圣境”。

朱载育的“密律”理论在笛管上的应用

朱载育（1536～约1612）为了解决律与律之间的音程等比一致,以利于音乐创作上的自由转调,以及乐器制作和演奏时的便利,他大胆地抛开了几千年来在乐律研究上的复古主义和改良主义的陈规陋习,采用了传统勾股术（勾~2+股~2=弦~2）的计等方法,对“密律”进行了精密的计算和科学的实践,终于在1584年（明万历十二年）首创了举世公认的“新法密律”,即近代通用的“十二平均律”,为世界音乐的发展作出了划时代的贡献。

初探翁洲走书的历史渊源及其影响

翁洲走书,是一个罕为人知的古老曲种,它原名“莲花文书”,俗称”六横走书”。因普陀区六横岛曾相继产生过六代说唱该书的民间艺人,六横艺人沃阿来又首将单档的莲花文书改革为双档“走唱”,从而奠定了“六横走书”的基本格局,后人为了正其名,并区别于浙东其它走书类,就更名为六横走书。又因六横属于舟山市管辖（舟山古称翁洲）,文化界人士于七十年代初,才始称“翁洲走书”,以示该曲种有着悠久的历史。

谈二胡的千金最佳位置

此文根据学生不同年龄和生理(手形)条件结合声乐律学原理,设计出“二胡的最佳千金位置”,从而有效地提高了演奏技巧和对乐曲的表现力。

亦谈“三分损益法”

有人把用“三分损益法”所求取的音律,说成是从管上求得。对此,我有不同的看法。我国的“三分损益法”,无论在科学的实践中,或是最早出现文字记载的《管子·地员篇》中(此书大约成书于公元前七世纪),都有力地表明“三分损益法”是从弦上求得的。因为我国是世界上最早发现和使用蚕丝的国家,而琴、瑟等弦乐器,早在周代已广泛使用。古代的演奏家们,在管弦乐的合奏中,以及琴、瑟等乐器的独奏中,逐渐地摸索和体会到五音和七声的发音规律,从而逐步地归纳成理论。《管子·地员篇》中写道:“凡将起五音,凡首先主一而三之四开以合九九,以是生黄钟小素之首,以成官。三分而益之以一,为百有八,为徵。