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题名布依族的婚俗特点和性禁忌的法价值
被引量:1
- 1
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作者
陶钟灵
韦兴儒
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机构
贵州财经学院
贵州省文联
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出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2007年第6期31-35,共5页
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文摘
在现代社会中,民族习俗仍然是法的重要渊源之一。布依族的婚俗和性禁忌与该民族的习惯法融合而生。其婚姻习俗是布依族文化的集中反映;而性禁忌虽然充满了神秘色彩,但其中也有许多积极因素。国家在法制建设尤其在立法和司法实践中对于民族习惯法应兼采包容与批评的态度,吸取其内在合理的价值,在民族地区促进国家法与习惯法的互动。
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关键词
布依族
婚俗
性禁忌
习惯法
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分类号
C95
[社会学—民族学]
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题名我来自女巫家族
- 2
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作者
韦兴儒
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出处
《民间文化》
2000年第4期4-8,共5页
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关键词
组工干部
家族
学习效果
思想基础
方式方法
创新学习
公道正派
加强
刻苦学习
培训机制
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分类号
C
[社会学]
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题名非物质文化遗产的基本概念及保护的意义
被引量:2
- 3
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作者
韦兴儒
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机构
贵州省布依学会常务
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出处
《社科新视野》
2012年第5期13-15,共3页
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文摘
2003年10月,联合国一份名为《保护非物质遗产国际公约》的文件获得通过,至此,非物质遗产的保护在世界产生了更广泛的影响。非物质文化遗产的保护问题,成为了一个国际性的热门话题,也成为国际文化关系的重要关注点。
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关键词
非物质文化遗产
保护问题
非物质遗产
意义
概念
国际文化关系
国际公约
联合国
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分类号
D80
[政治法律—外交学]
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题名从星伤学看洪水神话
- 4
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作者
韦兴儒
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机构
贵州省民间文艺研究会
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出处
《民族文学研究》
1987年第3期49-51,73,共4页
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文摘
洪水神话遍布世界各地。对于洪水的起因及其真实性,众说纷纭,莫衷一是。下面的两篇文章,作者试图从星伤学和板块构造地质学角度来探讨这则神话的创作依据。这样的探讨,我们以为或多或少将会给人们的思想以启发。
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关键词
洪水神话
大洪水
灾难
地球时
公元前
人类
创作
陨石坑
冰期
各民族
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分类号
I207.9
[文学—中国文学]
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题名冒祭的故事
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作者
韦兴儒
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出处
《民族文学》
1991年第2期43-48,共6页
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文摘
我通晓阴阳乾坤的感悟,深知宇宙八极的凝聚。我真诚地劝告过格文厄·冒祭,可他不听我的。这回可好啦!他的灵魂被从躯体撕扯下来,扔进可怕的游魂之域,没人呼唤他的名字,他不能跨进生魂之域,永远不能再生了……
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关键词
格文
生魂
神龟
雅牙
亲爱的朋友
达吉
大脑袋
八寨
无影无形
一团团
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分类号
I29
[文学—中国文学]
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题名酒文化与茅台酒故事
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作者
韦兴儒
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机构
贵州省文联
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出处
《文史天地》
2005年第5期58-59,共2页
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文摘
酒这个神妙之物,伴随人类的生存与发展,不停地参与人们的精神生活的创造。考古学家们通过化石研究,认为人类在五万年前的猿人时期,以野果为主要食物,他们把像红宝石、绿宝石一样的野果采集,堆集在山洞里,野果发酵后,猿人们吃掉这些野果,欢乐舞蹈,纵情叫喊,最后醉倒了,给我们留下了各种姿势的醉猿化石。
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关键词
酒文化
茅台酒
历史研究
《茅台诗》
《周总理与茅台酒》
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分类号
TS971
[轻工技术与工程]
TS262.3
[轻工技术与工程—发酵工程]
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