广西桂州三号窑在陶塑史上的地位

我国的陶瓷雕塑艺术有着悠久的历史和优秀的民族传统,在长期的发展过程中,在本民族传统雕塑、绘画等艺术的基础上,又融进外来的文化及艺术。唐代时期,桂林佛教鼎盛一时,为桂林雕塑史上的黄金时代。那些不知姓名的雕塑匠师们在西山、骝马山、伏波山、叠彩山等处雕刻精美的石刻造像的同时,发现陶塑艺术较之金石雕刻更能充分施展自己的天才和妙技。随着桂林佛教的盛行,寺院、殿堂的大规模兴建,又成功地塑造出一批各具特征的佛教人物、动物群像。这些作品虽略有残损,但属原塑,无疑是研究我国唐代陶塑史难得的标本,其历史与艺术价值,是应值得重视的。桂州三号窑出土的雕塑艺术主要体现佛教艺术。经初步判断。

广西桂州窑遗址

桂林既是誉名中外的风景旅游城市,又是我国南方的一座历史文化名城。从古至今,桂林文化昌明,古迹众多,尤其值得重视的是广西桂州窑遗址。它发现于1965年,过去限于文献、考古资料的不足,对该窑的历史沿革及生产状况都不甚了解。1988年7月至9月间,桂林市文博部门对其中破坏较甚的两处窑炉基址(含三座瓷窑),进行抢救性的发掘,初步搞清桂州窑的基本面貌及内涵。它创烧于南朝晚期,盛于隋唐,而衰于北宋,是一处与桂林佛教的兴衰密切相关的青瓷窑场。

读司马光《家人》卦

司马光为北宋著名政治家、文学家和史学家,以一部《资治通鉴》闻名于史,其所作《家人》卦,更以'易'理融于儒家学说,并与社会生活、政治纲领紧密结合,探索齐家治国之道。通过对《家人》卦的解读,可探知司马光浓重的儒家'修身齐家治国平天下'的家国思想,对于推动当代家庭美德建设,强化家庭的教化功能,构建和谐社会具有积极的借鉴价值和启迪意义。