苗族史诗观止——读吴一文、今旦《苗族史诗通解》

《苗族史诗通解》的价值不止是汇总和研究出了准确的概念系统,最重要的贡献是对所有史诗的词汇注释,也就是＂通解＂。每一首史诗都有无数的典故、习俗、礼仪来通解之,每一首史诗的通解都能为你展示一出活态的古代苗族生活情景剧。注释永久地保留了史诗的原意和深意,让人领略到苗族史诗是一部名副其实的苗族社会百科全书,《苗族史诗通解》则是活态的苗族百科的史诗。我不是做学问的,所以我特别敬佩做学问的人。尤其是做苗学领域学问者,你不但要做学问,你还得懂苗语,识苗文。由于苗族过去没有文字,所有历史基本没有文字记载,苗族文化的传承都靠历代口传,要收集苗族文化,就得到山寨田间,就得到苗族同胞中去。

山区非耕地资源开发大有可为

山区非耕地资源开发大有可为韦文扬地处桂西北山区的都安瑶族自治县面临的形势是十分严峻的：农业高耗出低收入，后劲严重不足，生产连续１０年呈现徘徊的局面；人口在不断地增加，有限的耕地却在逐年减少，人地矛盾日益尖锐；恶劣的自然环境困扰着经济的发展，贫困面大，...

公路土石方填筑施工技术要点

文章针对某公路工程中的土石方填筑施工展开探讨,先从施工测量、场地清表、防水排水方面提出适用于所在区域地质环境的土石方施工准备,接着从施工要求、土方路基填筑、石方路基填筑三方面论述了土石方填筑施工技术要点.

蝴蝶妈妈的丝绸

在黔东南州苗族民间几个不同次方言区的传说和理念中，都认为“蝴蝶妈妈”和蝴蝶诞生了人类 在研究苗族的蝴蝶图腾现象中。

话说百鸟衣

一2006年,我在中国书画家网上看到一则消息:广西柳州退休职工张先生,在上世纪50年代还是小学生时,就看到了柳州市上演以苗族民间神话为蓝本的歌舞剧《百鸟衣》,剧中的道具服装百鸟衣让他产生了一睹真正的百鸟衣的梦想。长大后参加工作,每逢到融水苗族自治县等地出差、旅游,他都要向当地人打听百鸟衣的事,可惜始终无缘一面。退休后,张先生开始筹划自己的寻找百鸟衣之旅。他查阅了大量资料,得知目前大多百鸟衣已被各地博物馆所收藏。

寻找娘阿莎

一祭鼓是只存在于传说里的。当我阅读了朋友们的来信之后,就坐在省城阳光普照的办公室阳台里心律失常地凝视东南角的天空:方雷,它该是怎样的境况呢?但不论它是怎样的境况它都将为我们再现一个历史的情结。我揣摩着胸中这个存储于心十多年又一日日地加剧着的念头,遥想着那一方酸甜苦辣更迭的世界。除了我们自己,不知道有多少人清醒。但毕竟我们十分清楚,最富有的歌是《运金运粮》,最苦难的歌是《跋山涉水》,最美丽的歌是《娘阿莎》——传说方雷也有一眼诞生了美神娘阿莎的冒沙井。但是我们的心脏里博动着的却是我和黛菩家乡冒沙塘的旋律。

我的“夭苗”同胞 你在哪里

一昨晚回丹寨,今晨4时起来,在走廊柜台上顺手拿起一本厚重的画册,可能是女儿在我书柜最低层翻出来的,她学美术,也许看上某些图谱。今天是2012年的最后一天,不由想起那出"世界末日"的闹剧。玛雅文明的终结,并不意味着人类文明的终结,地球依然载着人类文明运转,而且人类的明天会更美好啊。这本由民族文化宫编著,中华商务联合印刷(香港)有限公司印刷,民族出版社出版于1985年的《中国苗族服饰》,至今已是27年了。进入90年代以后,有关苗族服饰的画册出版泛滥成灾,编撰者大都不到实地调查研究,相互抄袭,有的甚至张冠李戴,信口雌黄。

猎狗披一身浮萍从远古走来

一我习惯在凌晨五点准时伏在书案上,这仿佛是十多年来的旧习了,这时候,宁静塞满了每一处微小的空间。宁静是一铺酿造思想的温床;是一望无阻的时空,任意念自由穿越,可谓精神的良辰美景。今夜读老朋友李文明的一部新著——《千年短裙》。像《千年短裙》这样的原著,我是不愿被别人引导的,只想自己找感觉,哪怕读过后不懂,再回头来求教。所以就撇开段宝林先生的序不读,直读第一章"加簸"。读到"短裙苗家哪里来"。

几个石头磨过

一来天柱县不知有多少次了,这次专为石头而来。当然,也不仅仅是为石头,省作协要在这里召开笔会,来自全省各地、州、市的作家们集聚这个人文大县,还有更多的亮点和看头,比如说清水江美丽的风光和厚重的文化系列景点,不过,比我更以石头为重的还大有人在,比如说老朋友罗吉万、赵剑平,他俩不仅爱,还痴迷,整个在天柱县期间,满地找奇石,买奇石,大汗淋漓地搬运奇石。我自愧不如。第一天的下午就直奔天柱奇石馆。一进奇石馆便满目灿然,就像猛地跌进了珍珠堆一般,到处都在闪烁,那么多奇石,真不知从那里看起。我不是奇石收藏者,也没有玩石的经历,更从未见过这样亮丽的千姿百态的石头,所以我完全被震撼了。我甚至不敢相信这些宝贝出自清水江畔,那可是我几十年步履匆匆,悉心沐浴的河流!

伟大转折从这里开始

序:天幕:固定的片头画面。字幕标题:大型情景歌舞音画:伟大转折从这里开始音乐:庄严深远的序曲。追光投在叙述者身上:(字幕同步滚动):甲:黔东南这块少数民族集居地是历代统治者任意蹂躏的蛮荒之地。千百年来,苗、侗等各少数民族人民长期受到封建主义、帝国主义、官僚资本主义的剥削压榨和民族歧视,他们被压在社会的最底层。乙:第二次国内革命时期。

小运兰的好运

在跟随温总理出国访问的小黄侗家九姊妹中,潘运兰年纪最小,那年她11岁。小运兰人如其名,性格内向,像一株雅静的兰花,脸也有些特别,侗家女性脸上大都有些特征,额头、颧骨、下颏微微突出,形成别具特征而和谐的美。小运兰的脸在这几朵花中显出别样:华骨端凝,朗目疏眉,透彻着一股优雅从容的古典美。

仰阿莎,在审美的时空里穿越

一从神话学的角度来看,神话体的苗族古代爱情叙事长诗《仰阿莎》产生于传疑时代,各个民族在这一时代的文化都有个共同的特点,那就是容纳整个民族巨大的心理能量,凝聚着这个民族对于宇宙、宗教信仰以及社会文化现象的理解。《仰阿莎》里的仰阿莎先嫁给了太阳,以后又和月亮私奔,从而引发一场惊天动地的纠纷案。经天下各方理老多次说理谈判。

开卷

在"第四届中国·贵州·凯里原生态民族文化艺术节暨镇远古城文化旅游艺术节"隆重举办之际,我们特别以一期的空间来装载这一方水土自然生态与历史人文的经典文章,以示特别的致庆。川流不息的舞阳河,牵引来了人类。

守望一棵树

一祖母在世时,最喜欢搜集我那些零零碎碎充满童趣的言行,无论是聪明或者愚蠢,甚至有伤大雅的,她都据之为宝,穿为一串串,如数珍珠般在不同场合向别人炫鬻。我长大后祖母常唠叨的是一件很谜信的事。祖母说我小时最爱逗病。

无言的结局

那天王大雄在浪摆坡最顶上的一块田上整田埂,田里长满了盛开着紫瓣白心的紫云英。按理说这种植物不招惹鼠类的,偏偏田埂让耗子们掏得到处是洞眼。眼看就要放水打田了,不填土夯实就会漏水。那一天花坡上正唱刹尾歌,王大雄在与之隔了五六重山的浪摆坡这边愤懑地想:他妈的雷公咋不劈了今天。他想这样谁也不能唱了也就扯平了。但他没想到他诅咒的这个日子正悄无声息地改变了他的生活。开始时王大雄热衷于掏耗子洞,企盼着弄出几个耗子来夯个血肉飞溅,可这灵物仿佛有先知先觉,所掏之洞皆鼠去巢空。

苦李花,无根花

二十多年前的一个春雨沥沥的早晨,我忽然觉得雪白的苦李花同它的果实一样充满了苦涩,满世界的苦李花瓣在无情的凤雨中苦苦地游荡、求索,象一群不能回老祖宗那儿去的冤魂屈鬼。我问苦李花,明霞是哪一瓣? 就在那个早晨,我离开了那个苦李花盛开,冤魂儿游荡的世界,一心想走得远远的。但我终于没能达到我的目的,每到春雨沥沥时,苦李花就在我心中凄惨地飘零。二十多年后又一个春雨沥沥的日子,我收到了一封信,这是一封很令人注目的信,没有邮编。

蚩尤的血仍在我们血管里流

一 说蚩尤是苗族的祖先，古今的无数专家学者证实了，苗族本身的口碑古歌和迁徙史证实了，可世人总感到迷茫，因为蚩尤与黄帝的逐鹿中原时间年代跨度实在太遥远了;再就是北方与西南地域相距太遥远了；还有，辽阔的北方大平原与皱褶闭塞的大西南深山空间对比太悬殊了。那是天上的云彩和山寨的炊烟，相距甚远啊。

做亲吻上地之人 写风靡神州之歌

2006年,一首《白狐》蹿红网络,这首歌更被网友评为“2006年感动了无数人的网络原创歌曲”,点击率高达千万次。我属于网盲,与网络歌曲无缘,但总有年轻的热血网民们在耳畔喧嚣还有乡党告诉我,那是咱们丹寨人写的。惊奇之下找来一听,被感动了。她无疑是一只古典的精灵,牵引着人们的心弦在摇弋颤动。

陶菊滴

1不该睡觉的时候睡觉,会有什么样的结果呢？整理了一上午文化遗产普查项目方案,杨方培感到疲惫不堪,打了个哈欠,把活动皮椅往后放了一卡,仰身小眯一会,这时无头乱梦纷至沓来,东一榔头西一棒,一会是组织部长约他谈话,一会是老婆骑在他胸口上,一会呢,走到一栋陌生的新大楼跟前,挂的却是他们研究所的牌子,他狐疑地走进去,满屋的人在庆贺,五大三粗的局长端着一只大牛角杯朝他走来,他忙说局长我戒酒了,局长说茅台酒可以戒,红薯酒你也戒？不许你戒红薯酒。局长朝他灌酒,他往后退,一脚悬空,