大学生专业认同研究——MBTI视角下

在我国致力于全面落实《人才规划纲要》的攻坚时期,大学设置的专业呈现出多样性与复杂性,大学生专业认同度偏低的现象凸显。在充分考虑主客观因素的前提下,先后采用访谈法与问卷调查法了解被试者的专业认同状况;选用迄今为止使用最为广泛的测试工具之一——MBTI,对不同高校、不同年级、不同专业的大学生进行人格测验;最后,发现大学生的个体人格类型与专业认同度之间存在较高的关联性。

宗教世俗化语境下民间宗教仪式的功能变化

现代化进程中,宗教从神圣向世俗的转变,即是所谓宗教"世俗化"。宗教仪式乃是对神圣者或终极存在的认知及由此认知而产生的行为,意在重申社会制度的合法性。但在世俗化语境下,现代化进程使宗教脱离对社会的控制,成为一种个人选择。作为重要宗教行为的宗教仪式,也在这种语境下有了新的功能,体现在其仪式功能从作为合法化社会制度的神圣象征,变为宗教组织争取信众的市场竞争手段,甚至进一步蜕变为纯粹性的文化表演,其仪式功能的神圣性已逐渐被世俗性所替代。然而,基于世俗化概念界定的争论与中国民间宗教具有自身的独特性,不能完全运用任何一种世俗化理论来解读民间宗教仪式的变化;不应简单认为宗教与社会便是完全的神圣与世俗二元对立;不可忽略现代化进程对于宗教产生的影响,但中国宗教应有自己的理论。

工作也是一种修行——读《新教伦理与资本主义精神》

20世纪初,一本掀起关于历史、宗教、社会、文化等诸多方面热烈讨论的社会学著作问世,人们开始关注当时社会出现的一种新现象：一群宗教徒正在＂埋头苦干＂,努力工作挣钱,他们表现出不同于以往留下的刻板印象——远离世俗,＂不食人间烟火＂,＂视钱财如粪土＂,而是游走在市井街巷,不断积累财富。这些人便是马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中所书写的对象——那些以工作为＂天职＂的新教徒。

万物为神:自然崇拜的过去与现在

玉狮场的“祭龙潭” 大年初一,墨色的苍穹笼罩宁静的普米族小山村,山腰上灯火点点,远远地晕出一道道光带.伴随着第一声鸡鸣,灯火中的各家各户开始新年的第一个仪式：祭三脚.

论托马斯·阿奎那情感与德性的系统关联

托马斯·阿奎那将情感理解为意欲中的运动,包括感性意欲的运动与理性意欲的运动,并将德性定义为出于理智或意志选择的人性行为的习性。感性意欲中的情感在最高活动水平上与理性相关,理性意欲中的情感与理性一致,因此情感得以与德性关联且形成一个整体性的系统。这一系统中,理性成为情感与德性相关联的内在原则,爱是整个系统的基础与源头。同时,情感与德性的关联系统指向双重层次之上的人生目的与幸福,因此该关联系统具有较高的与较低的双层结构。

对“aretē—virtūs—virtue—德”转译链的重新思考——兼论阿奎那关于virtūs的定义

关于virtue或Virtue Ethics的中译名问题,目前国内学界一般译为与“德”相关的概念,如德行、德性、美德等,这种译法是回溯至古希腊亚里士多德的aretē思想中寻找翻译依据,有其合理性。但这种分析路径中,往往会忽略“aretē—virtūs—virtue—德”的转译链中的重要环节——拉丁文virtūs,实则是忽视中世纪拉丁世界virtūs思想的独特性与重要性。托马斯·阿奎那的virtūs思想极为丰富,他继承了亚里士多德和奥古斯丁观点,全面综合性地定义了virtūs的内涵,进而阐释virtūs所具有的内在结构与外在结构的双重性。从内在方面来说,virtūs既是行为的习性,也是对灵魂能力的完善;而在外在方面,virtūs的导向目的及类目都体现出一种结构上的“不完善—完善”。阿奎那关于virtūs的理解提供了一种新的视角以重新审视virtue的中译名问题,有着重要的意义。