数字时代的档案记忆观研究

档案记忆观是21世纪档案学理论的新范式。数字时代的到来,为档案记忆观研究开辟了新领域、提出了新课题。梳理了档案记忆观的理论内涵和发展脉络,分析了数字时代对档案记忆观的影响,提出了从构建主题档案数字资源库、拓展新形态档案记忆功能、参与社会治理、倡导记忆正义等方面来深化拓展档案记忆观的路径,旨在推动档案记忆观在数字时代的创新发展,为档案工作转型升级提供理论指引。

中国式现代化生态正义的内在逻辑与实践指向

基于中华优秀传统文化、经济社会发展和人民价值意愿而形成的中国式生态现代化,具有独特的生态世界观,蕴含着丰富的生态正义性。中国式现代化的生态世界观以人与自然、山水林田湖草沙、全球生态命运共同体的“三个命运共同体”为核心内核,由此衍生出人对自然的敬畏、尊重、顺应的生态哲学伦理,诠释着人与自然的种间、代际代内、空间、思想文化上的生态正义。随着我国现代化生态实践的推进,中国式现代化的生态正义实践指向在于公民现代化生态正义理念的培育、政府生态正义的制度践行以及全社会生态正义新风尚的形成,逐步共建世界生态正义的美好理想。

新质生产力赋能人与自然和谐共生的逻辑理路与实践路径——基于对马克思生产力理论的“生态解读”

马克思生产力理论有着丰富的生态内涵,从而能够被赋予一种“生态解读”。习近平总书记有关“新质生产力本身就是绿色生产力”的重要论述,是在继承和发展马克思生产力理论基础上形成的一大理论创新,代表了马克思生产力理论中国化时代化的最新成果。以对马克思生产力理论的“生态解读”为视角来认识新质生产力概念,有助于我们更准确地把握其作为“绿色生产力”的内在本性,进而更深刻地理解大力发展新质生产力何以是推进人与自然和谐共生的中国式现代化的必然选择。

基于群众路线教育实践活动的非物质文化遗产保护研究——以广西河池市为例

非物质文化遗产保护与群众路线在精神实质上是相通的,将非物质文化遗产保护融入群众路线教育实践活动中,既可以理顺政府主导和社会参与的双边或多边的互动关系,又可以吸引更多的群众加入到非物质文化遗产保护和传承的队伍之中。可将非物质文化遗产保护融入社区构建活动、影视化运作活动、景区建设活动、民俗节庆活动等各种形式的群众路线教育实践活动之中,让群众真正成为非物质文化遗产的传承者和受益者。

论党的先进文化与早期现代化

先进文化是人类智慧的结晶、文明的象征、进步的阶梯。从鸦片战争到中国共产党成立前80年的时间,中国早期现代化建设举步维艰。中国共产党成立以后,始终代表先进文化的发展方向,为早期现代化建设提供了现代理念和文明制度的导向,特别是党始终坚持走群众路线发展道路,为早期现代化建设赢得了广泛的群众基础,并成为坚强的领导核心。从而为早期现代化建设向实质性的现代化过渡提供了重要的前提。

论马克思实现人的尊严的三维向度

马克思人的尊严观,其本质是不断使人摆脱各种非人性的奴役或压迫,不断使人的自身价值得到认可及其主体地位得到确证,以达到人之为人的过程。虽然马克思没有对人的尊严进行专门论述,但人的尊严思想始终是马克思主义的核心因子。在探究人的尊严及其实现的过程中,马克思通过倡导宗教批判、扬弃异化和人类解放思想的三维向度,以不断推进人的尊严全面归复,最终实现全人类的解放。

构建以红色文化为依托的“三全育人”创新模式探究

发挥红色育人功能,创设红色课程、红色科研、红色实践、红色景观、红色网络、红色心理、红色管理、红色服务、红色资助、红色组织等"十大"育人工程,构建以红色文化为依托的"三全育人"内容创新、途径或手段创新、方式方法创新、机制创新等"四大"创新体系,为进一步提高高校思想政治工作的针对性和有效性,无疑是具有十分重要意义。

论早期西方马克思主义唯物史观的合理性因素

为尽快推动工人运动走出低谷,走出"理论疲软"的困境,以卢卡奇、葛兰西、柯尔施为代表的早期西方马克思主义者,对"什么是马克思主义以及如何坚持马克思主义"等问题进行了深入研究和不懈探索,并在批判第二国际"正统唯物史观"的同时作出一种新的解释路向,从而形成一种独特的内存一定合理因素的观点,辩证分析其中的合理因素与不足之处,对加强马克思主义再认识具有一定的重要意义。

马克思政治发展观的“三重现实维度”

"现实"是马克思哲学唯一的合法性文本。马克思政治发展观之所以具有强大的生命力,是因为它立足于:"现实的人"、现实的社会关系和现实的人的活动等"三重现实维度"。它在人类历史上第一次科学地回答了政治发展"以什么为中心、以什么为基础和以什么为推力"等人类政治生活所面临的基本问题,为无产阶级和广大人民赢得自身的政治权利提供了科学的立场、观点和方法,为人类构建幸福的政治生活指明了目标和方向,对正确认识中国特色社会主义民主政治具有积极的意义。

宗教批判中的人的本质观及其意义——基于唯物史观形成的视角

宗教批判,其本质是不断地使人摆脱各种非人性的奴役或压迫,不断地使人的自身价值和主体地位在现世生活中得到认可和确证,从而不断地使人获得真正的自由和幸福;同时,宗教批判是马克思主义其他批判理论的前提。在宗教批判中,马克思提出了许多观点,但始终都是围绕"人的本质"这一中心进行阐述,从而创立了马克思主义唯物史观,形成了马克思主义人的本质观。这些观点,对当今我们进行青少年思想政治教育或深入开展群众路线教育实践活动,同样具有重要的指导意义。

“七戏连台”推进社会主义核心价值观入脑入心入行

弘扬少数民族优秀传统文化和培育社会主义核心价值观,不仅是培育中国精神的需要,也是实现中华民族伟大复兴中国梦的根本需要。民族地区高校立足于实际,不断挖掘和弘扬少数民族优秀传统文化,科学合理地诠释少数民族优秀传统文化与社会主义核心价值观的内在契合点,既是实现"双效""双赢""双结合"的最佳途径,也是提高高校思想政治理论课教育实效性的重要途径。

马克思的人的本质观的三种表述及其现实意义

马克思的人的本质观是形成历史唯物主义思想的重要支撑点,为我们科学认识人自身提供了基本的方法和思路,为确立社会和人的发展目标提供了理论依据。它对于当前我们积极培育和践行社会主义核心价值观,同样具有十分重要的世界观和方法论的意义。

论乡村文化建设与社会主义核心价值观的培育

社会主义核心价值观是乡村文化建设的先进导向,国家目标是广大村民的共同追求目标,构建公序良俗的和谐社会是广大村民的共同愿望,培育公民文化是实现国家目标和社会目标的必要条件;乡村优秀传统文化为培育和践行社会主义核心价值观提供丰富的物质文化资源、精神文化资源和行为文化资源;只有在乡村文化建设中培育和践行社会主义核心价值观,才能实现主旋律和多样性的统一,才能不断推进社会主义文化大繁荣大发展。

论百色起义统战工作的历史地位

百色起义统战工作为百色起义取得伟大胜利与左右江革命根据地的建立打下了扎实的基础,成为邓小平统战理论形成和发展的源头,同时也丰富和发展了马克思主义统战思想,在中国革命史上留下了光辉的一页。

基于问题导向的思政课微教学创新模式探析——以培育社会主义核心价值观微教学为例

阐述微教学创新模式的概念及其作用,以培育社会主义核心价值观微教学为例,探索基于问题导向的思政课微教学创新模式。

论加强党员自我修养的关键所在——以批评和自我批评为视角

批评和自我批评,不仅是认识论更是方法论和世界观的统一。中国共产党运用这一武器妥善地解决了不同时期党内存在的问题和矛盾,保持了党的纯洁性,增强了党的团结,使党不断发展壮大。认识清楚什么是批评和自我批评、为何开展批评和自我批评、如何开展批评和自我批评,是加强党员自我修养的关键所在。这些内容对当前我们深入开展群众路线教育实践活动,具有十分重要的借鉴意义。

论党的先进文化在早期现代化建设中的作用——基于群众路线的形成视角

党的先进文化孕育出群众路线,是群众路线形成的理论基础。开展党的群众路线教育实践活动,既是先进文化发展的本质要求,又是群众路线自身得到不断丰富和发展的根本要求。两者的紧密结合,为早期现代化建设赢得了广泛的群众基础,使党成为坚强的领导核心,从而为早期现代化建设过渡到全面展开的实质性的现代化建设提供了重要的前提和准备。

走出作文的困境

作文教学难,农村作文教学更难。要使学生走出作文的困境,首先,要对学生进行作文兴趣的培养;其次,要切实培养学生的悟性、灵性和人格;再次,坚持走以人为本、人文合璧的作文成功之路。经过＂心动——行动——笔动＂的反复训练,才能不断地提高学生写作水平,从而尽快地走出作文困境。

当代中国马克思主义大众化内涵解读述评

当前学术界对当代马克思主义大众化研究综述比较深入,但仅就其内涵解读的综述尚未多见。本文通过对当代马克思主义大众化内涵解读的研究成果梳理分析,主要从其前提问题、概念内涵、本质三个维度进行解读述评,并总结分析了目前研究中存在的问题。

研究生党员的再培养再教育

本文通过对研究生党员再培养、再教育的重要性和必要性的阐述，提出了加强研究生党员再培养、再教育的有关措施与建议，以提高教育的有效性。