亲戚圈与走亲戚——以甘肃省会宁县河畔镇韩村为例

以甘肃省会宁县一个自己曾生活过的小山村(笔者称为韩村)的人们走亲戚为基础,提出了"亲戚圈"的概念,并试着对此进行人类学的描述和解读并以此重新解释中国汉族的过年现象.

边界·建构·认同——甘肃省会宁县赵氏家族民间信仰研究

赵氏家族主要分布于甘肃省会宁县、靖远县等地,该家族现在的民族身份为汉族,但从根源来说,他们是蒙古人后裔,属于转换民族身份家族~①。赵氏家族民族身份转换之后,他们的民间信仰也经历了一个转换过程,本文通过对赵氏家族民间信仰现状的研究,揭示其家族认同边界及建构的地方性表述。

西北民族走廊家族认同研究

西北民族走廊是多民族生息、发展、交融的舞台,本文结合血缘和民族身份认同等因素,将西北民族走廊的家族类型分为保持民族身份家族、跨民族身份家族、转换民族身份家族三种类型,并以三个家族为例对西北民族走廊家族认同的规律、特点等予以研究。

中华文化视域下各民族文化互动交融研究

我国是统一的多民族国家,各民族共同缔造、发展、巩固了统一的伟大祖国。各民族在文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近,使中华文明才具有无与伦比的包容性。习近平总书记强调,各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分,中华文化是主干,各民族文化是枝叶,根深干壮才能枝繁叶茂。因此,在中华文化认同的前提下,我们要尊重、支持、爱护各民族文化,这样才能不断促进中华民族伟大复兴。

民族文化交融与铸牢中华民族共同体意识实践研究——以大理白族洞经音乐文化为例

大理白族洞经音乐文化作为一种儒释道三教文化汇融的文化事项,其洞经文本、曲谱、谈演乐器中存在的古代中原文化与白族文化的交融,能够充分体现出民族文化交融的理念。各民族文化在交融中相互促进,在发展与提高自身民族文化的同时,也极大地丰富与发展了中华文化。中华文化聚集了我国各民族文化的内容,可以用"多元一体"来概括其特征,它是我国各族人民共有的精神家园,其强大的精神力量有利于铸牢中华民族共同体意识。

剧场、仪式与认同——西北民族走廊唐氏“家神”信仰的人类学考察

西北民族走廊历来是多民族文化交流互融的地区。文章调查的甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县唐汪镇唐氏家族,相传元末明初从四川迁移而来,在这一特殊的地理时空,唐氏家族的民族身份逐渐分化为汉族、回族、东乡族三种。文章通过对唐氏家神信仰的考察,试图用人类学的视角诠释唐氏家族对于共同祖先的认同以及不同民族身份、宗教信仰的认同,从而证明文化是人们对自己所处的世界的象征性解释系统,并可适应不同的时空背景而迸发出创造性的"变异"。

多元族群互动中的甘青地区家族类型——以三个家族为例的人类学研究

家族或宗族是民族学、人类学、历史学、文化学等学科经常关注的概念。对于家族或宗族概念的界定各不相同,但无论怎样界定,都离不开家族或宗族的基本要素——血缘。本文试图结合家族的血缘与民族身份两个要素,将甘青地区的家族分为具有多民族身份家族、转换民族身份家族、延续民族身份家族三个类型,并结合国家在场对家族类型及身份认同予以讨论。

西北民族走廊家族认同研究

费孝通先生在1978、1981和1982年有关民族问题的三次发言中逐步提出有关“民族走廊”概念,指出我国存在西北走廊、藏彝走廊、南岭走廊三大走廊,走廊联结自然地理板块,使全国形成一盘棋的民族格局,这种格局使我国民族学研究打破省区界限,从而形成从全国角度跨学科综合研究的局面。