中国传统知识分子与社会选择

中国封建社会通过儒教、家族制度和科举制这三面政治筛子的社会选择作用,塑造了中国传统知识分子的强大群体。而中国传统知识分子又通过儒教、家族制度和科举制的社会选择作用,有力地巩固着中国的封建专制统治。直到清末,中国传统知识分子因为失去儒教、家族制度和科举制的保护和选择,才被新型的知识分子所代替。

论发展具有中国特色的社会主义的社会工作教育——社会工作教育本土化问题

在吸收国际经验与中国实际相结合,来建设和发展中国社会工作教育的问题上,目前约有三种不同的提法:即社会工作教育中国化;社会工作教育本土化;建设具有中国特色的社会主义的社会工作教育。本文比较论证三种提法的优劣,并认为第三种提法更切合实际,更能表达我们的远大理想和抱负,鼓舞我们的斗志。

社会保障思想的三个层次

社会保障,从前叫做社会安全,是一个国家的社会福利事业,或称为社会福利制度。从社会保障事业发展的历史看,西方发达国家所谓的社会保障制度,就是由一套比较完整的保险和福利项目构成,并由政府管理的福利体系。其基本功能表现为一种安全性,即主要从经济角度,对公民的生活提供一种安全性保护,对由于经济社会发展而造成的各种社会生活矛盾及后遗症起到一定的缓冲、缓解作用,由此为社会和经济的发展,以及社会安定提供保证条件。故有人把产生这种功能的社会保障制度与经济生活中的动力机制相对照而美其名曰社会稳定机制。

老区社会调查与新中国社会学

在开始建立新中国社会学的时候,不可避免地要发生一个继承和引进的问题。说到继承,首先就要继承在中国革命实践过程中,应用马克思主义对中国社会进行调查研究的丰硕成果。这些成果是建立新中国社会学的宝库,而老区社会调查则是这些成果的集中代表。什么是老区社会调查?所谓老区社会调查,主要指的是在中国共产党领导下所进行的新民主主义革命的过程中,在广大革命根据地所进行的社会调查。

从官僚主义到科层制

一反对官僚主义，是党的群众路线的具体体现。群众路线是毛泽东思想活的灵魂，即实事求是、群众路线、独立自主三个基本方面之一。因此，反对官僚主义的斗争，一直是毛泽东思想形成过程中，一直是中国共产党人在党的各发展阶段革命活动中的重要课题。可以说：“我们中国共产党是反特权、反官僚主义起家的。”

雷老的崇高德行和学术威望是中国社会学发展史上的骄傲

雷老是创始中国高等学校社会学系的第一代社会学者。她出生于1905年(清光绪31年),26岁开始执教于燕京大学社会学系。从此她就奋斗不息,在艰难的各个岗位上为中华民族的复兴事业转战至今。一、一条爱国、民主、法制化的思想红线,贯穿着雷老整个生活历程早在1919年她在广州读书时。

文化与社会工作

在如上四种基本方法的基础上,近年来西方又发展出来一种新的方法。它就是 Ceneralist Approach或 Ceneralist Perspective,有人译作整合方法,也有人译作综合方法。这种方法的产生,根源于社会工作对象的复杂性,事出多因且变化多端,仅仅用一种工作方法来解决当事人的问题,往往难于奏效,或仅仅奏效一时,这就要考虑多种方法综合实施。西方所以产生这种整合方法,也有其客观情况和实际需要。在美国,“早期经过一年训练的社会工作者。

中国社会学一百年

一、中国社会学的产生和发展的历史起点与分期中国之有社会学,究竞始于何时,过去大多认为可以从严复于1903年翻译出版了英国早期社会学家斯宾塞的《群学肄言》一书算起;这些年来经学者们进一步认真考证,认为康有为1891年在长兴学舍所讲的群学就是社会学,这样,中国社会学产生的最早时间距今已10O多年了.

中国社会学调查研究方法和方法论发展的三个里程碑

本文论证中国社会学调查研究方法的发展，从它的实施和方法论演变的意义说可以分为社会调查、社会学调查和新社会学调查三个不同的里程。２０世纪３０年代中期以前为第一个里程，其间具有里程碑意义的代表作品可推李景汉的《定县社会概况调查》一书；３０年代中期至１９５２年为第二个里程，具有里程碑意义的代表作当推费孝通的《江村经济》一书；１９７９年社会学恢复至今为第三个里程，代表作当推费孝通的《行行重行行》一书。社会学调查研究方法和方法论的发展。

中国社会学史不等于西方社会学在中国的传播和发展史——三与陈树德同志商榷

本文主要论证:中国社会学的早期种子,虽然是由西方输入的,但到了中国,就与中国的社会思想和文化因素、以及马克思主义社会学的因素杂交,形成中国社会学新的种子,在中国的社会土壤中萌芽、发育、成长。在成长过程中,经过中国学者和有关力量的栽培、耕耘,不断吸取来自国内、国外各种社会变革和学术领域的营养和水分,才有今天的中国社会学。因此说:“一部中国社会学史,就是西方社会学在中国的传播和发展史”,那是以西方社会学为中心,只看到西方学术的垄断和优势,不符合历史事实的片面看法。本文以这个思想认识为基础,申述了对有关问题的看法和论点。

关于中国社会学史的时限、分期及传统问题——与陈树德同志商榷

陈树德同志在《社会学研究》1989年第4期发表的《中国社会学的历史反思》一文中提到了关于中国社会学史的分期和范围等问题。文章对我在《北京大学学报》(哲学社会科学版)1986年第3期发表的《中国社会学应用的历史传统》一文提出一些不同看法。归纳起来提出的几个问题是:(一)关于中国社会学史的时限,即上下限问题;(二)

中国社会学应用的历史传统

一、社会学的应用在中国历史悠久谈论中国社会学应用的历史传统,首先要谈论中国社会学的历史。社会学在中国产生的历史究竟有多长,这还是一个有待确定的问题。建国之前,有不少学者认为,中国社会学的产生,要追溯到春秋战国或者更远的时代,最古的一部社会学代表著作要数《周易》。《周易》首先提出了阴阳两种势力的相互作用是世界变化和运动的源泉。《周易》说明。

也谈中国社会学史研究中的几个问题——再与陈树德同志商榷

韩明谟先生与陈树德先生就中国社会学史研究中的问题反复商榷已有两个来回。我们欢迎这种深入探讨、相互切磋的精神,以繁荣学术。中国社会学史研究尚有许多值得深入研究、各抒己见的认识领域,尚待有志者奉献出自己的真知灼见。

中庸新识——对中庸与社会协调的新理解

检索中国古代思想家对社会发展协调机制理论作过的贡献,我感到儒家的“中庸论”,是具有卓越见识的社会协调理论。但至少自“五四”运动以来,在儒家社会思想中,遭到批判或否定,或误解、批评最多的,也许就数“中庸论”了,今天看来,有必要对它给予实事求是的重新认识。只要不是抱着民族虚无主义的偏见,我们就应该认真地从先哲丰富的思想库中,寻找中国文化曾经发射过灿烂光辉的影子。本文论证的范围,并不是对中庸思想作出全面的分析,只是就以下三个问题,作一些初步探讨,以求教于学林师友。 一。

社会学的重建、探索和突破

本文概括回顾了我国社会学十年来恢复发展的简要过程和成果,论述了费孝通教授所领导的"小城镇和城乡发展研究"工作对于我国社会主义建设和社会学学科建设作出的贡献。文章认为,这项研究所取得的阶段性成果——小城镇和乡镇工业发展模式理论——为中国现代化、城乡一体化的发展,探索了一条具有中国特色的,切实可行的社会主义道路。文章还指出,在这项研究工作中,通过长期大量的调查实践,社会学研究方法和方法论也有了新的突破。