“石鼓歌”与宋代士人的儒家理想——兼论苏轼“读书万卷不读律”

宋代“石鼓歌”系列题咏是宋代金石学与文学碰撞的结果。宋代士人通过“石鼓歌”这一形式,开展金石器物的文字考证、史实论辩、审美活动,表达相关政治理想。宋人将学术考辨融入诗歌写作,将个人体验带入历史叙事,表达致君尧舜的政治期许与现实关怀。苏轼、苏辙进而以石鼓这一周宣王时遗物与秦朝统治作对比,思考“王霸之辨”,以儒家礼乐文明的道德理想主义超越法家的实用主义,呈现了金石学背后宋代士人深沉而厚重的精神世界。

脑卒中偏瘫患者早期康复训练的探讨

目的探讨对脑卒中偏瘫患者进行早期康复训练,可使疗效起到事半功倍的效果。方法选择120例脑卒中偏瘫患者根据时间先后接受康复训练,将患者分为早期康复组(观察组)和对照组各60例,观察组患者未出现明显并发症前即开始康复训练,对照组是在发病3个月后来院进行训练康复治疗的患者。结果观察组经有效的康复训练,运用康复治疗仪,避免肢体失用萎缩,关节僵硬、粘连畸形等并发症,总有效率达95%,康复效果明显优于对照组。结论脑卒中偏瘫患者早期接受康复训练,能有效提高肢体功能恢复,减轻后遗症,减少家庭和社会的负担。

护理工作如何避免医患纠纷

医疗护理人员要遵守法律,提高职业道德,加强语言形象修养,建立护理人文关怀理念。

结构完密 方法新颖--评《唐宋词在明末清初的传播与接受》

文学的传播与接受研究，自20世纪90年代以来，已愈来愈受到学术界的青睐。就词学领域而言，出版的学术成果业已不少。陈水云等著《唐宋词在明末清初的传播与接受》就是其中一部优秀的著作。作者之所以选择传播与接受作为词的研究视角，主要是出于两个方面的考虑，一是试图打破文献、创作、理论相隔离的做法，想通过传播与接受的视角将三者的研究相打通，二是试图改变词史上先后代序的研究思路，

论“苏黄米蔡”的形成——蔡襄、蔡京之争的关捩

"苏黄米蔡"之"蔡"究属蔡襄还是蔡京,解决这一问题的关捩是还原"宋四家"的形成过程。南宋时期形成了"苏黄米"并举、"米蔡"对举以及推尊蔡襄的批评传统,这是元人提出"宋四家"说的基础。"宋四家"排列次序在元代并不固定,明代始确定为"苏黄米蔡"并引出争议。有宋一代,蔡京从未进入过"宋四家",也不存在所谓以"襄"代"京"的事实。

同岑异苔:陆游、杨万里诗坛地位考索

本文通过对陆游、杨万里诗坛地位的考索,以觇知南宋诗风趋向;从诗学观念、统绪意识、政治影响、子嗣绍继等方面探讨陆、杨不同地位之成因;复就陆、杨往还文字揭示其真实关系。本文认为杨万里具有强烈的"统绪"意识,专精锐意于变革创新,诗风易于效法,在当时的影响力较陆游为巨;陆游则"统绪"意识淡薄,萦心系怀于家国时事,诗歌抒写恢复之志,效法者少,加以仕途蹭蹬,故未能转移风会,是一位"孤独"的诗人。

应用糖尿病空气波压力治疗仪(IPC)实施下肢护理体会

目的探讨对糖尿病患者进行空气波压力治疗的护理体会。方法 60例糖尿病合并下肢血管、神经病变患者坚持应用空气波压力治疗仪治疗,2次/d,一个疗程后给予双下肢圆周封闭拉练腿套间歇脉冲式压力无创伤按摩。结果应用糖尿病空气波压力治疗仪治疗前后经四肢多普勒仪检查后发现,患者下肢血管血流量、皮肤温度、痛疼感、振动感有所改善,治疗前后比较有统计学意义(P<0.05)。结论及早地关注糖尿病患者下肢血管(动、静脉)病变是预防糖尿病足的重要措施。应用IPC治疗仪对糖尿病患者下肢血管状况有改善,对于糖尿病足有预防作用,在护理工作中可推广使用。

《全宋诗》补59首

宋人乐语和致语中的附诗被称为“口号”,它是宋人诗歌创作中的重要组成部分。《全宋诗》作为一部宋代诗歌全集,收入了大量宋人乐语和致语中的口号,然亦有疏漏之处。本文从宋人别集中辑录了59首口号,作为对《全宋诗》的补遗。

论辛稼轩、韩南涧之寿词唱和——作者、作品、读者双向考察

寿词思想内容与风格面貌,同时受制于祝者人(作者)与祝寿对象(读者)的精神境界和审美崇尚。寿词作者、读者之间的交往及读者的反应参与,对寿词发展流变起到推动作用。辛稼轩与韩南涧的寿词唱和是可供双向考察宋代寿词的典型个案。辛、韩都主张抗金,淳熙间在上饶交契情亲,同气相求,以寿词唱和为抒怀言志、慰藉勉励之具。韩南涧的酬答参与,反作用于辛稼轩的寿词,影响其创作心理,促使祝愿意图的表达、恢复之志的呈现、自身情感的发抒实现有机统一,异出恒蹊、革新词体。

“孤蓬惊沙”与公孙大娘舞剑器——唐代书学考论之一

唐代关于张旭学书的批评意象共有三组:公孙大娘舞剑器;公主与担夫争路;孤蓬自振、惊沙坐飞。张旭观"孤蓬惊沙"与观公孙大娘剑器舞是两次互不相关的学书经历。唐人沈亚之通过艺术想象将二者绾合在一起,影响了《新唐书.文艺传》等后世典籍的历史书写,递相转录,以讹传讹,导致叠床架屋,愈加离奇。

郁达夫旧体诗的取径——与郑子瑜先生商榷

郁达夫旧体诗的取径,学界存有宗唐、宗宋二说。郑子瑜《郁达夫诗出自宋诗考》论证郁达夫旧体诗多从宋诗化出,实则其中一半例证皆本自唐诗,另有数例强考出处,没有必要。本文即尝试对此略作辨证,以求商榷。

从心性论看朱熹文学思想——兼论朱熹对苏轼文章的批评

朱熹己丑之悟完成思想突破,认为性体情用、心主性情,强调持敬涵养之功;相应在文学思想中,认为文道一源,心主文道,强调心的无私湛然,使道发为文的过程不受遮蔽和阻碍。在文学批评中,朱熹关注"说"而无视"写",提倡"恰到好处",反对"矜豪谲诡",排斥"自家意思",忽略作者的个性化和文风的多样性,这是其理学思想和心性论导致的结果。

论张炎对陶渊明之接受

张炎通过引用典故、采纳意象、选择字词、安排章句等手段,将陶诗的风格意蕴嫁接到自己以周邦彦、姜夔词风为原素的创作中来,从而形成自己别树一帜的词风,并在此基础上提出"清空"的审美要求。

256例老年桡骨远端骨折病人骨密度测量结果分析

目的 :探讨骨质疏松与老年桡骨远端骨折之间的相互关系。方法 :对 2 0 0 0年 8月～ 2 0 0 2年 9月间 2 56例老年桡骨远端骨折 (单侧 )病人采用双重能量放射线吸收测定技术 (DEXA)行健侧桡骨远端骨密度测量。结果 :2 56人中 ,BMD正常者 3 4例 ,骨量减少者 51例 ,骨质疏松者 13 9例 ,3 2例为严重骨质疏松。结论 :骨质疏松可明显增加老年桡骨远端骨折的发生率 。

唐诗宋词元曲的“牢笼”——反思王国维“一代有一代之文学”

通过考察"一代有一代之文学"的历史语境,追踪觅源,析骨剖节,发现这一提法隐含着中国文化的三种痼疾:清谈性、复古性、僵滞性。20世纪中国古典文学的研究、教学与普及,受此观念的束缚,产生了严重的弊端。唐诗宋词元曲,固然是中国古典文学的高峰,但绝不是"一览众山小"的"绝顶"。唐诗宋词元曲被"捆绑"在一起,其弊端不仅是形成一个牢笼、一张帷幕,将普通读者捆绑或遮蔽于有限的作品,与深远博大的古典文学世界相阻隔。更重要的是,这种并称在塑造"经典性"的同时,也在塑造一种"隔绝性"。不仅造成唐以后无诗、宋以后无词、元以后无曲;更造成诗只属于唐,词只属于宋,曲只属于元。这便割裂了传统的一贯性,将中国古典文学的诗性精神,与当下的文化生活、文明建设隔离开来。

《全宋诗》补遗80则

本文从相关文献中辑出为《全宋诗》及《全宋诗订补》所遗之宋诗,包括断句在内计80则,聊作补遗。

糖尿病自我护理的价值及护理干预

随着生活水平的提高,糖尿病的发病率有增长趋势。严重的影响了人们的生活质量。对多发人群实施预防手段,做到,早发现、早治疗。对已患病人实施有效的护理手段。使患者由被动治疗到主动参与治疗。实施院外自我护理,监制血糖状态,从而降低糖尿病的危险因素及并发症的发展并延长寿命提高生活质量[1]。

微时代里,别冷落了深阅读

在这样一个微时代里,一个人读书量的衡量标准,也许已经淘汰了＂万卷＂＂五车＂＂充栋＂那些传统单位词汇,而更多地以M（兆）,甚至G（吉）为标准。由阮孚＂一生当著几量屐＂这句话中＂屐＂的读音生发开去,我不禁想这样发问：＂朋友,你一生能读几个G？＂以＂G＂为阅读量的衡量标准,说明了当下阅读方式的改变：在微信等工具上的浅阅读＂大行其道＂,形成与深阅读对峙的现象。那么,如何看待这两种阅读方式呢？