Autism的本质理解及翻译问题研究

心理学概念autism有两个汉语译名:孤独症与自闭症。两个译名同时并用,造成了不同程度的混乱和误解。从词源学翻译及理论史双重视角看,autism的本质及合适译名不是孤独症,而是自闭症。孤独症是错误的意译,不符合autism的原始含义,易将其本质误解为极度孤独或依恋障碍。自闭症译名更能反映autism的本义,更符合《精神障碍诊断与统计手册》诊断体系对autism的临床描述,即以自我封闭为根本特征的社交障碍。因此,学界应当放弃孤独症译名,只用自闭症来翻译和理解autism,以避免不正确的病因学解释及一词两译带来的其他问题。

Fetischismus:是拜物教,还是物神化?

国内外学者通常把马克思《资本论》中的"拜物教"概念理解为主体性的社会意识范畴。个别学者一直试图挖掘其客体性社会存在内涵,但囿于旧的翻译术语依然陷在一种有理说不清的困境之中。本文欲从《资本论》"商品的拜物教性质及其秘密"一节标题的翻译问题入手,对马克思的"Fetischismus"和"光线"比喻的客体内涵展开词源学和语用学分析,提出新的翻译,以便于证明"商品物神化"指的是商品关系的镜像化形式之谜,不属于主体性社会意识范畴,而属于客体性的社会存在范畴;不属于一种资产阶级意识形态批判理论,而属于一种揭穿"商品的形式之谜"的资本主义生产方式批判理论。

生态危机的根源与对策研究——兼谈按需生产的环境伦理意义

生态危机即人与自然的物质交换裂缝问题。在人类学视角下,人与自然的物质交换超过了自然的承载能力而导致了生态危机的发生。特别是在资本主义条件下,生产不是满足实际需要的手段,而是异化为资本增殖的手段,必然失去量的限制,导致生产过剩,其自然恶果即生态危机——资本增殖之危与社会建制之机。生态危机的解决之道在于实现社会主义,即按需生产,既把劳动作为生活的第一需要,又把需要作为生产的内在限制,按照美的规律构建一个人与自然协同进化的自由共同体,体现出"遵循自然、遵循人的需要即其本性"的环境伦理意识。

自主活动:人所具有的我才能具有——从种间与人际视角考察人的劳动类本质与异化

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思试图从种间视角去考察人作为一个物种所具有的类本质。但人类天生不是孤栖动物,而是社会存在物。因而,马克思又从人际视角强调人的本质是一切社会关系的总和。综合两个视角,则可以说人是社会关系中的劳动存在物,人的劳动类本质预示了"我"在社会发展中的内在目的和第一需要:自主活动。

江苏省农田植被净碳汇时空格局分析

科学地开展区域农田植被净碳汇及其时空格局研究,对采取合理的农业管理措施,达到农田生态系统减源增汇目的具有重要意义。以江苏省13个地级市为研究单元,采用2000—2015年农作物产量、农田投入等相关统计数据估算江苏省农田植被净碳汇,综合运用重心移动、空间自相关分析等方法分析其时空格局。结果表明:(1)2000—2015年,苏北及苏中地区农田植被净碳汇总量呈波动上升趋势,苏南地区总体呈下降趋势;江苏省各市农田植被净碳汇强度总体呈上升趋势;(2)江苏省农田植被净碳汇重心基本分布在江苏省宝应县境内,呈多次振荡式向西北方向迁移;(3)江苏省农田植被净碳汇表现为"北热南冷"相对稳定的空间格局,沿海和内陆地区的农田植被净碳汇水平明显高于沿江地区。总体而言,江苏省农田植被表现为较强的碳汇功能,苏北和苏中地区是未来江苏省农田植被净碳汇的主要潜力区,应根据地区差异,通过制定差别化的农业管理措施发挥农田生态系统整体的生态屏障作用。

大健康时代背景下中医养生学新专业人才培养的思考

在大健康时代战略背景下,随着医疗卫生工作重心前置,社会对健康的重视和需求日增,中医养生作为我国特有的卫生健康资源,其庞大的市场存在诸多乱象,专业人才的缺失是根本原因,因此国家教育部批准创办全国首批'中医养生学'本科专业适逢其时,不仅是时代的需要,也是中医药发展的需要。中医养生学作为新专业,其人才培养理念需要创新,思路需要拓宽,中医养生必须以医学为基础,培养过程要做到立足中医经典,中西医学并重,坚守养生实践,加强科研创新,先培养合格的中医学人才,再培养合格的中医养生学临床科研专业复合型人才,最终服务'健康中国'国策。

人类活动、资本增殖与生态危机

人在自然中进行物质生产、社会建制与思想文化活动以满足自身各种需要,人类面临的各种问题都可以从具体分析人的需要与物质生产、社会建制、思想文化活动的相互作用来找到根源。现代社会为了资本增殖而生产,毫不顾及人本身的实际需要及其对物质生产的制约,甚至制造消费幻象控制人的需要,必然造成对自然的严重剥削与破坏,这就是当前的生态危机———需要与生产在资本建制下的质量异化问题。这只能依靠建立人与自然协同进化的社会主义社会来解决,后者的现实性也恰好可以由根源于资本主义的生态危机来证明。

老旧社区公共空间适老性现状及满意度——以南京某小区为例

为了解城市老旧社区公共空间适老性的现状及满意度,本文采用问卷及访谈等方法对南京市某老旧小区60名60岁以上的老年人就社区公共空间的使用状况及满意度开展调查。结果显示:老年人在日常生活中偏向于低强度的活动,在社区活动中呈现时空固定性和集聚性。社区内步行道、休憩空间等的供给与老年人的需求不匹配。老年人对社区公共空间整体上比较不满意(满意度均值为2.68)。应充分挖掘老旧社区存量闲置空间,提高社区公共空间的安全性与舒适性,并依据老年人的活动规律和需求进一步优化适老性的空间和设施。

我国共有产权住房制度的现状、问题及对策研究

共有产权住房制度为我国城镇住房体系的完善打下了坚实的基础。文章在阐述淮安、上海、北京3个试点城市共有产权模式的基础上,分析了我国共有产权住房制度存在的问题,并从完善法律法规、加快市场化运作、扩大保障范围、严格上市交易期限、促进住房回购等方面提出了相关政策建议。

国外共有产权住房实践对我国共有产权住房制度建设的启示

住房问题是一个影响民生的重要问题,不仅关系着国民的家庭幸福,还影响着我国社会经济的稳定与发展。文章旨在通过对英国、美国、澳大利亚等发达国家共有产权住房实践经验的总结,从法律制度、行政管理、产权的形式与比例多样化及制度的延续性等方面提出对我国共有产权住房制度建设的启示。

卡尔-马克思的自然科学札记——1990-2016德国MEGA^2研究综述

许多学者认为马克思提出的是纯粹的社会批判理论,他们忽略了马克思对自然哲学的深厚兴趣。因此,在马克思和恩格斯的学术合作中,恩格斯一直被视为是主导自然科学研究的一方,他的自然辩证法被指责为歪曲了马克思原初的辩证法思想。但近二十年来,随着《马克思恩格斯全集》历史考证版(简称MEGA^2)新文献的出版,马克思在生态学、矿物学、植物学、化学、地质学、物理学等自然科学方面的摘录和笔记得到披露。学界研究的重点开始从对恩格斯自然辩证法的争论,逐渐转移到马克思与自然科学之间的关系。本文旨在介绍当代德国依据MEGA^2在马克思关注自然科学问题上开展的最新研究。

马克思“Fetischismus”概念的三重内涵——从柯亨对宗教性与经济性物神现象的区分说起

由于中文版《资本论》将"Fetischismus"译为"拜物教",故而国内学界通常把马克思的"Fetischismus"理论理解为一种意识形态批判,这是一种片面的理解。柯亨在《马克思的历史理论》一书中实际上把"Fetischismus"理解为一种"物神现象",并将其区分为宗教性和经济性两类,这是很有启发意义的。从这一点出发,笔者认为,马克思的"Fetischismus"概念包括三重内涵:社会存在层面的"物神现象"、日常意识层面的"拜物观念"和意识形态层面的"拜物理论"。与此相应,其物神批判理论也应该完整地理解为以第一方面为主体、包括三个层次的全面的社会批判理论。