明秦简王墓仪仗俑与明代亲王仪仗制度

明代秦简王墓仪仗俑是1989年被盗掘后追缴所得,但规模仍较完整,其底座对所持仪仗用具记载的墨书是同类文物中所仅有。经由墨书得知,虽有轻微的错漏或逾制,其总体基本符合明代对于亲王仪仗制度的规定,由此推断明代的亲王仪仗制度在明中期施行效力较高。

几件隋代铜虎符的考释

府兵制创立于西魏北周时期，隋炀帝时期建立了中央十二卫统鹰扬府，左右备身府统雄武府较为整齐的组织结构。而据《隋书·高祖纪下》：“开皇十七年冬十月丁未，颁铜兽符于骠骑府、车骑府。”说明隋代鹰扬府均颁发铜虎符为信，将军领授府兵亦须持虎符为凭方可用事。

中国“旧石器时代中期”问题讨论:发展时期区域性石器技术演进视角的分析

中国“旧石器时代中期”的存在与否数十年来经受了多方讨论。本文认为关注各区域内部由旧石器时代早期发展的技术演变趋势更为具有实际意义。本文将中更新世晚期至晚更新世早期中国部分遗址所呈现的技术演变总结为四种区域发展趋势,即:北方主工业体系区域的石片石器技术精进化;南北过渡区域部分遗址出现较多大石片生产的手斧、薄刃斧等大型切割工具;华南主工业体系区域石制品石片化、小型化;北方边疆区域部分遗址出现勒瓦娄哇剥片技术、莫斯特尖状器等典型莫斯特技术。

莫维斯线理论的现实意义与旧石器时代东西方文化交流

“莫维斯线”理论是20世纪40年代由莫维斯提出的描述旧大陆与东亚、东南亚地区旧石器时代文化差异的理论。由于其对东方的描述具有一定的负面价值判断,该理论一直饱受争议。本文通过对发现于中国的旧石器时代手斧和勒瓦娄哇技术的回顾与分析,认为莫维斯的理论存在着由于当时材料发现不完全以及本人在进行价值判断时产生的谬误而造成的缺陷,但莫维斯线作为反映旧石器时代东西方文化差异的概念,其应用仍然具有现实意义,不应被彻底抛弃。

陕西历史博物馆藏明秦简王墓仪仗俑

明秦简王墓仪仗俑是目前仅见的俑底具有墨书题记的明亲王级别的仪仗俑群,具有重要的学术研究潜力和价值。在对材料进行完整梳理的基础上,我们认为秦简王墓仪仗俑基本符合明代亲王仪仗的制度。相比于明早期亲王政治权力较大时期的僭越频仍,明中后期中央对亲王的规制则更为有效,亲王僭越现象明显减少。

阿兹特克王朝与商王朝的暴力政治及其在政治层面之得失的比较研究

在西班牙殖民者来到墨西哥之前,墨西哥早已有了人类活动。阿兹特克人创造了无比灿烂辉煌的文明,但其政治制度和宗教习俗却非常残暴血腥。无独有偶,中国的商文化也具有同时期相对较发达的文明和血腥的政治制度。阿兹特克文明的人祭人牲震惊了来到这里的西班牙殖民者,也正因如此,西班牙人团结了周边众多的反对力量灭亡了阿兹特克。很多年来,研究者们常将其与商王朝两个具有人祭人牲残暴习俗的文明相提并论。我们认为,人祭人牲的盛行,在政治层面上对两个王朝均有其意义,但这种行为出现原因却不尽相同。我们有必要厘清两地相似习俗的异同点,以及这种习俗究竟给两个不同时间、不同地点的文明带来了什么。