尊严的价值内涵及伦理意义

如果不与价值相贯通,"尊严"一词缺乏明确的内涵和意义。只有把人的尊严赋予人的价值内涵,把生命的尊严赋予生命的价值内涵,把人格尊严赋予人格的价值内涵,把文化的尊严赋予文化的价值内涵,"尊严"概念才能走出宗教的阴影,堂堂正正地步入哲学的殿堂,抒发着日趋现代化的中国人的心声,也成为以人为本旗帜之下的一个哲学概念。

可持续发展伦理能够取代生态伦理学吗?

通过分析可持续发展伦理思想的观点、性质及其与生态伦理学各学派之间的理论关系 ,说明试图以“可持续发展伦理”统一人类中心论和非人类中心论 ,或者取代生态伦理学的主张是没有理论根据的 ,也是缺乏实践意义的。

科学素质的层次结构及其与邪教易感性的关系

提出科学素质的基本含义、构成要素以及各种要素之间的层次结构关系,尤其对科学精神的实质和内容发表了见解;从科学素质簿弱或不健全的角度,分析了不同人群,特别是高学历人群受害于邪教的认识论原因。

生命伦理学语境中人的尊严

学科语境的首要因素是学科宗旨。生命伦理学以保护人类生命及其相关权利为宗旨,其语境中人的尊严有三个主要特征:以生命尊严为内核,以人格尊严为外围;属于现代人类中心主义价值观;具有指导化解原则冲突、奠基相关权利、贯通法律和政策等作用,是生命伦理学建制化行动的指南。在如何对待人的问题上,"人的尊严"凝聚了宗教和世俗、伦理和法律、政府和民间的道德共识,是生命伦理学的宝贵资源。

人类胚胎干细胞研究的潜在价值和伦理规范初探

本文分析了人类胚胎干细胞研究的潜在价值及其面临的重大伦理问题,提 出该项研究应当遵循或应予慎重考虑的若干伦理规范。

试论尊严与自由、权利的关系——生命伦理学维度

在生命伦理学实践中,没有对个人自由、自主、权利的保障,人的尊严价值观将形同虚设。自由不仅是人之尊严的依据,也是规避尊严受侵、提升尊严水平的前提条件。人的各项权利均根源于人的尊严。权利是实现尊严的基本手段。要让人民生活得更有尊严,应当在无害于他人和国家尊严的前提下让他们拥有更多的自由,向他们提供更加广泛而有效的权利保障。

道德与幸福关系的历史与现实

"德性幸福论"源远流长,它强调道德对幸福的决定作用。近代以后,增加了幸福也是道德前提的认识维度,形成"最大多数人的最大幸福"之伦理原则。然而,幸福与道德的区别不容抹杀,道德不是实现幸福的手段,更不是幸福的充分条件,而是对个人追求幸福的行为约束。只有社会幸福(人类幸福)才可与善直接同一,个人幸福却与善部分重叠、部分分离;时而重叠、时而分离,造就了德福一致和德福相悖并存的社会现实。国家应致力于德福一致社会的建设,凭借合乎伦理且有效的社会制度,把德福统一从偶然性转变为一种社会必然性。个人应追求有道德的幸福,在创造价值、分享资源、促进公益中实现德福兼备的人生理想。

目的决定手段手段服从于目的——邓小平理论的重要哲学特征

目的决定手段手段服从于目的——邓小平理论的重要哲学特征韩跃红在邓小平理论的形成、发展过程中，有着丰富而深刻的哲学思想作依托。其中，一个基本的方法论特征是贯穿始终、清晰可见的，那就是目的决定手段，手段服从于目的。一、目的与手段的辩证法人类的实践活动可以...

从食品免检政策的废止看生命伦理对公共政策之影响

"三鹿事件"的发生,最终使在我国实行了8年的食品免检政策退出了历史舞台。本文通过对此案例的分析提出:公共政策的评估应有科学性及合伦理性两个维度,二者缺一不可。食品免检政策之失正在于其模糊了对人类生命价值至高无上地位的认识,缺失了公共政策的伦理维度尤其是生命伦理维度,因此也就动摇了其继续存在、运行的根基。我们的结论是:在整个公共政策的制定、执行和评价过程中必须始终贯彻生命价值至高无上的原则和理念。公共政策的生命伦理维度必不可少。应该借助学者、公众以及其他决策主体的力量,分层次、有重点地强化生命伦理对那些与人的生命健康价值休戚相关的公共政策决策过程和内容本身的影响。

科技伦理——从学术道德到人本道德

概括科技道德的演进历程 ;挖掘学术道德和人本道德产生的历史根源 ;阐发科技伦理两大内容。

现代生物技术的社会应用及其伦理问题

作者阐释了现代生物技术在社会各领域的应用,概括了由此引发的多种伦理问题,说明现代生物技术突出的“双刃剑”特征,分析了当代生命伦理问题产生的原因,提出应在建立生命伦理基本共识的基础上,寻求现实问题的解决。

科学真的无禁区?

关于科技有无禁区的争论激烈而持久.目前的分歧在于:"无派"坚持认为尽管技术有禁区,但科学无禁区.因为科学以认识自然为目的,科学成果不直接引起物质变化,不会对人类生存产生直接的不利影响,也不会引起不良的精神后果,所以科学不是"双刃剑",用不着趋利弊害,科学研究无禁区.[1][2][3]"有派"则认为不仅技术有禁区,科学也有禁区,因为当代科学研究与技术应用已密不可分、水乳交融.

生命伦理评价中的方法论问题探讨

分别从生命伦理评价的主体、评价的客体和内容、评价的依据以及评价的标准几个方面做方法论探讨。人们在这些问题上取得某些一致意见 ,是生命伦理评价中达成统一认识的必要条件。

寻找人的尊严及其与生命伦理学的本质关联——兼论尊严概念的重要性

本文直面对于尊严概念的质疑,坚信人的尊严在生命伦理学中具有重要地位。通过对人的尊严的主体与客体的辨析,区分人的尊严与人类尊严、尊严与尊严感、尊严与尊严权,体现人的尊严与人的生命之本源关联,并指出人的生命尊严有不同层次的内容,体现生命尊严的普遍性、平等性,以及它对生命伦理学的意义。

滥用药物与生命质量退化的伦理思考

本文从生命质量的内涵入手,分析了滥用药物的直接和间接、近期和远期的危害,通过论证得出了滥用药物必将引起人类生命质量退化的结论.以期从一个新的认识度唤起人们对滥用药物问题的重视、并由此引出了一些对医学目的以及滥用药物控制措施的思考.

健康伦理视域中的人性弱点与人性尊严——兼及戒毒管理的伦理视角

吸毒等不健康行为之所以难以戒除,一是人性难抵快感诱惑和难忍戒断症状。正视这一"人性弱点"是同情、关心相关群体,减少社会歧视的认识基础;二是相关群体在歧视性环境中就业困难、在特定体制下尊严尽失也是不可忽视的因素。强调人性尊严在支撑个人履行维护行公共健康之伦理责任中的作用,是全球健康伦理应有的理论视角。

“尊严”概念于生命伦理学无用吗?

"尊严"于生命伦理学有用还是无用,是当前国际生命伦理学界的一个争论焦点。本文在回应"无用论"的同时,论证指出:第一,"尊严"不能被等同于"尊重",它有超出"尊重"的内涵"盈余";第二,在生命伦理学中,人的"尊严"不仅有用而且有大用,它是生命伦理学的基本价值观,其所内涵的"人的生命尊严"就是生命伦理学的核心价值。护卫生命的尊严就是生命伦理学的宗旨和使命。第三,"尊严"在实际应用时一般需要过渡和转化,即从价值观过渡和转化为根本伦理原则和若干基本原则;从价值转化为道德权利和法律权利。

从生命伦理看吸毒行为及其社会后果

围绕吸毒行为的性质和吸毒者的社会身份,我国法学界、医学界和社会学界先后提出"违法说"、"犯罪说"、"疾病说"与"受害说"。因不同观点强调吸毒行为的某一特性而使争论延绵至今。本文从生命伦理学角度切入争论,廓清个人行为与其社会后果之间的复杂关系,对传统学科的研究做出了分析和补充。