《金瓶梅》大量性描写出现之原因初探

当《金瓶梅》在明朝后期还只是以抄本形式流传时,就引起了当时不少著名文人的热烈反响,如袁宏道称誉其为“云霞满纸,胜于板生《七发》多矣”(《与董思白书》),冯梦龙“见之惊喜,怂恿书坊以重价购刻”(沈德符《野获编》)。至清有张竹坡、刘廷玑等人为之张扬,特别是张竹坡,“为之先总大纲,次则逐卷逐段分注批点”(刘廷玑《在园杂志》)。张氏不下十万字的总评、回评和读法评论,对《金瓶梅》一书的思想内涵,人物塑造,结构安排和各种表现手法,颇多别开生面和精当的评述。

《金瓶梅》——晚明社会历史的一面巨镜

日本全译《金瓶梅》的小野忍教授,十年前曾致感叹于中国读书界对待《金瓶梅》实在太不公道了,一提起便指为淫书,好象别的什么都没有了。难道研究明末的社会人情,还有比这部书更为重要和更为出色的吗?——其实,早在1933年郑振铎先生就深刻地指出《金瓶梅》是一部很伟大的写实小说,赤裸裸地毫无忌惮地表现着中国社会的病态,表现着“世纪末”的最荒唐的社会景象。

《金瓶梅鉴赏辞典》评介

理解一本书不那么容易,即如《金瓶梅》,它一问世就引起有识之士的青睐,袁中郎将它同《水浒》并列为“逸典”,冯梦龙还褒扬它与《三国》、《水浒》、《西游》同为“宇内四大奇书”。而时隔四百年后,对这部涂满神秘色彩的奇书又有多少理解?诚如日本全译《金瓶梅》的小野忍教授十年前所慨叹的,中国读书界对待《金瓶梅》

笑笑生与儒道佛——《金瓶梅》创作的主体意识蠡测

我国古代有不少作家常常通过作品表达了儒道佛三者合一这种鲜明独特的传统意识。《金瓶梅》对此表现得尤为复杂。其作者以儒家的政治标准和伦理道德观念来观察和评价晚明政治,针砭观实,同时又用道家的虚无主义和佛家的轮回报应、色空观来劝诫世人。然而,这两副“救人济世”之“药方”完全无济于事,封建社会只能在这种虚幻的说教和悲凉的慨叹声中走向崩溃。

《两宋文学史》的新文学史观刍评

《两宋文学史》的新文学史观刍评淑贤，韶玉宋代在我国文学史上是个承前启后的重要发展时期，名家辈出，各种文体流派风格之多，令人目不暇接。遂使两宋文学的艺术风格构成了传统美学理论中最精妙最有生气的部分。然而由于极左思潮的影响，建国以来两宋文学研究长期处于沉...