论明代曾棨的西域诗

明代永乐年间的进士开科状元曾棨并没有涉足西域,他的诗歌作品将西域当成了一个神奇的异域与想象空间,以其传统士大夫的中土视域审视和描绘远在天边的异域景象,并通过历史记忆和文学想象手段,为我们展示了明代前期台阁大臣视野中的西域图景和历史事件,不仅成为明人关于西域文学书写的一个案例,也丰富和加深了丝路西域文化传播的内涵。研究曾棨的“西域诗”,不仅可以感受到他笔下的别地风光和异域习俗,还可以领略曾棨的西域看法,甚或观照明前期西域在中原王朝政治视野中的影响与地位。

明代对历史人物风范的记忆与建构——以文天祥为例

宋末文天祥以其大义凛然、临死不惧的浩然正气化身为一个英雄符号、忠节典范而被历代接受传颂。入明以来,文天祥这种忠节义气和风范每每唤醒世人的历史记忆,上至政府,下至民间,以传记、书志和建祠、立碑、刻铭等诸形式传承建构,使得他的事迹影响与精神传承空间不断扩大,成为忠臣义士和文人士子的效法模范与敬仰对象。文天祥形象的传承建构,是明代对历史忠节人物记忆的典型代表。

名人故里开发乱象的原因及其对策建议

近年来,名人开发的故里之争愈演愈烈,乱象横生,令人不禁生惑和忧虑。被开发的名人中既有可信度高的真实人物,也有神话传说中的对象,甚至是一些为人所不齿的反面典型形象——这种乱象大大颠覆了主流社会的伦理价值和审美观。造成此种乱象的直接根源是地方经济利益之争,另外,一些文化学术人的参加亦增添了其间的势头。正确保护与开发名人资源刻不容缓,这既应加强政府部门的监管,更应唤醒全民的保护意识,建立合理的良性的文化资源的保护、开发与传播局面。

文化困境与内心挣扎——《须溪词》遗民心态的再认识

由元入宋以后,因为异族文化的进入、传统文化的汲汲可危、个人出路的迷茫,遗民刘辰翁陷入文化困境和信仰危机之中,因而倍觉迷离和痛苦。这是一部《须溪词》散发出来的种种遗民心理体验的深层次动因,为我们全面真实地研判《须溪词》的遗民心态提供了新的探测维度。

刘辰翁词作的遗民心态与佛道思想

南宋遗民词人刘辰翁,其词作心态非常复杂,难仅以爱国为论。考其心态源流,除了深受儒家忠君爱国思想浸染外,还应与佛道思想相连。了解刘辰翁心态的佛道思想影响,有利于进一步认识词人词作。

李白诗中的女性生活习俗和命运新探

李白涉及女性的诗作较多,但历来对其评析大多着眼形象或艺术手法,很少有人从历史文化背景的角度,对其人物的生活命运及习俗作一审视。其实,李白的此类角色不仅丰富了我国女性文学的画廊,还为我们提供了探讨唐前期女性生活习俗和命运的一个窗口,这对于考察唐文化或许也具帮助意义。

南宋遗民刘辰翁:独特的人生历练铸就爱国情怀

刘辰翁（1231-1297）．字会孟，别号须溪，南柬庐陵（今江西省吉安市）人。进土出身，曾有过短暂的仕宦生涯。宋亡后．埋头著书，抗节不仕，堪称宋末遗民一代表。作为遗民，刘辰翁的思想心态较为复杂^[1]，然在历来的评论当中由于其词反映的爱国思想比较强烈而总是被作为爱国词人看待。笔者以为刘辰翁这种遗民爱国情怀是与他本人独特的人生历练密切相关，即其独特的家庭出身和师承及人生遭际铸就了他的爱国情怀。

简论永乐朝开科状元曾棨的散体文

曾棨是明代永乐开科状元,江西永丰县人。身为文学侍臣,曾棨的文集中除了应制文外也别有可观者。以散体文为例,虽存数量不多,然而无论是记体文还是序铭文,多少带有明代前期台阁文风的痕迹,也侧面反映曾棨的性情才学和思想面目之一端。

元代江西泰和词人曾允元流传辨

元代江西泰和词人曾允元一直是文学研究史上缺乏关注的对象,千百年来,除了史籍偶尔见载一下,基本无人问津,以至于事迹湮灭,生平难考,有关"曾允元"的名字和个别词作在历史的流传变迁中较为不一,有必要对其做一些梳理和辨析,以补文人生平研究之空白。文章认为,曾允元与曾舜卿并非一人,而怀可才是曾允元之字,新元之际曾以儒学教授为职。

晏欧词研究百年述评

晏欧词自北宋至今,约有千年的研究历史,而20世纪以来的110余年无疑是这个研究史中最为丰富最为光彩的一页。以1949年为界,这个百余年研究史大致可分为四个研究阶段,借助数据统计分析考察,可以发现20~30年代和80~90年代是20世纪两个研究高峰,而解放后的30年则是低潮与重构时期,新世纪开始的10年其研究总量大大超越了此前的任何一个时代,无论研究观念、研究手段和研究形式都是推陈出新,阔步向前,标志晏欧词的研究已经达到新的里程碑。就晏欧三家词内部研究状况而言,有关欧阳修研究成果居多,而二晏父子的被关注量基本相似。展望新时期,有关晏欧词的研究可在文献、研究视角等方面寻求新的突破。

独立苍茫醉不归——析辛弃疾写醉词之境界、意蕴

辛弃疾词在中国文学史上占重要地位。在诸多的词作中,他的写酒写醉词作也别出心裁有所托,为人称道。因为在醉词中,其醉态是假,醉意是真,同样抒发了壮志难酬、立功无名的悲怆情怀,体现了与众不同的世界观和蓬勃向上的人格精神,具有独特的美学意蕴。

古代文学教学改革的相关问题研究

古代文学教学改革早已提上日程。在探索教改途中,除了引进多媒体外,还可适当增强师生互动,提高课堂积极性;有条件的地方还可充分利用地方资源,增开地域古代文学选修课,丰富古代文学教学形式,如此多渠道地促进古代文学教学效果。

《须溪词》遗民心态的变异及溯源

研究刘辰翁及其《须溪词》者众多,然而就刘辰翁志节言,一致认为是位出色的爱国者,对前朝的忠贞始终不渝,直到终老。其实检阅《须溪词》,刘辰翁的遗民心态也非全如此。刘辰翁《须溪词》的遗民思想、隐逸心态也是发展变化的。特别是他后期的某些心态相对全词的主体遗民思想而言,确实又带有变异的色彩。虽然这种现象比较微妙,不容易查考,也不能遮掩词人的总体精神风貌,但无疑也是当时词人的实际情感思想的表现,客观上为我们比较全面真实地研究刘辰翁《须溪词》的遗民心态提供了新的探测点,而这却正是历来评家所忽视的。

刘辰翁咏春词的意蕴解读

刘辰翁词作中有个突出的现象就是咏春词多,对春景春物多有感悟。其咏春词中"春"的意蕴又可分解为三种:一、对春天春景本体的描绘;二、对生命时间的伤逝;三、对故国社稷的哀痛。这三种内蕴组成一个形式上曲折回环、意蕴层面渐次递进的共同体,从而大大提升了刘辰翁咏春词的思想容量并增强了其词的审美效果。

清初王士禛的晏欧词批评与接受

明末清初云诡波谲新旧转换之际,词学领域亦是观念胚变,词派酝酿兴盛,词人词评风云迭起。广陵词群领袖王士禛从不同的角度,对前代的宋词学或发表见解和看法,或亲身模拟与追和,而晏欧词作为宋词学其中的一部分也是他评议学习探讨的对象。这些研究评判活动,汇成清初晏欧词研究的重要部分,亦可一瞥当时词学风尚的流变轨迹。

思辨词学 嘉惠学林——评欧明俊教授新著《词学思辨录》

词学早已成为一门显学,笔者认为当前的词学创新与深度研究,仍然期待于研究范围的拓展、材料的挖掘、方法的探索;至于对重要词学命题的回顾与反思,特别是从学理上对某些词学理论问题的重新检讨和辨析,毋庸讳言,已有的词学成果相对显得单薄。

民间流传欧阳修之佚文《郭氏族谱序》辨伪

民间流传署名欧阳修撰的《郭氏族谱序》一文,从某些内容和撰写时间上分析似有可能是欧阳修佚文。然而通过细微环节的比较考析,这篇署名欧阳修作的族谱序文在没有发现新的文献证据之前当是后人伪托之作。

况周颐对晏欧三家词的批评与传播脞说

晚清词学四大家对晏欧三家词均有研究与传播之功,其中以理论见长的况周颐著力尤多。况周颐对于晏殊、晏几道和欧阳修词均有独到的鉴赏和研究,尤其对晏几道词深以为赏。况周颐等晚近词人对晏欧三家词的批评鉴赏,反映了清末以来词学的风会轨迹,揭示出晏欧词在当时词坛的接受批评面貌。

论明代八景诗的特性及八景诗的圈层影响机制——以曾啓八景诗为例

曾棨作为明代前期的进士状元,文才颇高,而他笔下的八景诗是当时八景地理文学繁荣的表现,是明代前期八景文化高涨的产物,也体现了一定的文采风貌。八景诗具有圈层属性,是地域景观与文学的组合,是一代山水的文化传播与记忆留存。一般而言,八景的区位辐射力越小,八景诗作者的个体性介入越强。八景诗的影响力与八景对应的位置圈层有关系,圈层越大的影响力要大,创作的八景诗也越多,而最终要使八景诗和八景长久不衰,便只有持续开放、扩大与包容,使八景与围绕产生的八景诗以及创作者三者之间的关系即“地—诗—人”和谐共生,走向良性循环。