活脱空灵自然天成——明代天目山游记赏析

山水游记，是一种模山范水、专门记游的文章。我国历史悠久，疆域辽阔，山河壮丽，古迹丰美，吸引着历代文人为之折腰倾倒，挥毫赞颂。他们写下许多优秀的游记文学，成为我国文苑中盛开的奇葩。

试论苏轼的两浙记游诗

苏轼（1037—1101）曾先后在浙任职三次：第一次为神宗熙宁四年（1071）至七年（1074）九月，官杭州通判，时年36—38岁。第二次为神宗元丰二年（1079）三月知湖州，时年43—55岁。第三次为哲宗元裙四年（1089）三月至六年（1091）三月，出知杭州，时年55岁。

临安的茶产业与茶文化

一天目山位于“江南古陆”北缘,双峰耸峙,三教汇聚,素以自然和文化双重名山冠于东南。天目山区既是国家级自然保护区、国际生物圈保护区,也是浙江重要产茶区,天目云雾茶名贯古今。临安茶叶因天目山而兴,茶文化博大精深,茶产业兴盛发达。临安的茶文化史,主要是天目茶发展的人文历史。千百年来,天目山茶推陈出新,品质优异,在杭州、浙江乃至中国茶史中占有一席之地。唐代,天目山茶渐兴,“茶圣”陆羽专访到此,《茶经》卷八《茶之出》载“临安、於潜二县生天目山”,此为天目山产茶最早的记载。五代吴越国时期,

一册茶志连四方 民歌“百灵”续华章——浙江三民歌手赴京演出60年后重聚首纪实

20世纪50年代，浙江昌化县（1960年9月并入临安县）颊口乡北坞村有一位民歌手，名叫王双凤，生于1934年4月，长得端庄秀丽，有一副动听的好嗓音，从小就爱唱民歌、扭秧歌，舞蹈悟性也高，一学就会，17岁时就是村剧团的一名演员。她参加昌西民歌队，到各地巡回表演。每到年底，都要为邻近村庄演出。遇到婚嫁喜事，都会受邀表演文艺节目，人称昌西“百灵鸟”“民歌王”。

喜闻“精神万元产”

喜闻“精神万元产”顾彭荣北京汽车设备分厂退休工人王镜，靠捡破烂儿，捐出一万多元钱给“希望工程”，圆了他“也当个万元户”的美梦。王镜在日记中写道：“我捡破烂儿捐钱，是反腐败，反社会不正之风，是积德行善。”他又说：“我知道我捡破烂儿影响市容，有碍观瞻，吃...

从蒋琬善待逆耳之言说开去

从蒋琬善待逆耳之言说开去顾彭荣据《三国志》载，诸葛亮去世后，刘禅以蒋琬为尚书令。有人对他不服，说了些逆耳之言。如督农杨敏，说蒋琬“作事愦愦，诚非及前人（指诸葛亮）”。有人向蒋琬报告，提出应对杨敏治罪，蒋琬不同意，说：“吾实不如前人，无可推也。”他不予...

结“穷亲”与傍“大款”

结“穷亲”与傍“大款”顾彭荣报载，辽宁省辽阳市千余名副县级以上领导干部同千余个贫困户结成“亲戚”，帮助贫困户解决燃眉之急，落实脱贫致富项目，使每人所联系的贫困户在两年内生活水平有明显提高，把扶贫工作落到了实处。辽阳市于部结穷亲这一举动，感人至深，值得...

唯有清风 才有正气──从重修吴山城隍庙说起

唯有清风才有正气──从重修吴山城隍庙说起顾彭荣历史上杭州吴山名播四方，这是与“吴山香市”分不开的。原来，山上有座城隍屈，于是两浙、苏南的香客、游人都将“上城隍山”当作到杭州的别名。近图在吴山整体开发中，又拟重修城隍庙。这个城隍是谁呢？就是清正廉明、铁...

多难兴邦

5月23日上午，温家宝总理来到北川中学临时学校看望地震中幸存下来的师生，在黑板上写下“多难兴邦”四个字，并激励大家说，我们要昂起不屈的头颅，挺起不屈的脊梁，为了明天，充满希望地向前进。

乡镇企业与电大教育

电大教育必须面向经济建设主战场，这是我国实行改革开放以来社会主义现代化建设的实践所提出的课题。电大在创办十五年来，为适应我工作重点战略转移到现代化建设上来的新形势，尽快满足各项事业发展对人才的广泛需求，作出了巨大的贡献，取得了显著成绩。当前，乡镇企业迅猛发展，乡镇企业职工教育尽快与市场经济接轨，建立起与之相适应的运行机制已势在必行，这就对电大教育提出了更新的要求，这里所说的电大教育，包括着电大教育中的大专和中专的学历教育，以及从岗位培训到大学后的继续教育的各种非学历教育。

临安著名茶亭逸闻

古时临安的三条交通要道杭徽古道、百丈岭古道以及淳昌古道上,建有众多茶亭,其历久行善,惠风泽民,人文史迹,遐迩与闻,逸闻趣事,精彩纷呈。杭徽古道茶亭杭徽古道东起杭州,经临安、於潜二县,过芦岭关（铺）,昌化县前铺、下营铺、堪村铺,经林川渡,越三跳岭,再过无他渡至株柳村、冷水铺,出昱岭关入安徽省歙县。据我国唐代的地理总志《元和郡县图志》载,唐时已是浙皖间商旅大道,

临安的茶馆(下)

中华人民共和国成立后,各地茶馆几经盛衰之变迁,在数量、风格、文化内涵上均发生较大的演变。1949年12月,临安县城在西门口开设县供销商店。临安、於潜、昌化三县茶馆由3家恢复到8家,全属小本生意。茶客边喝茶边洽谈生意,或聚侃家常,兼作歇息之地。早茶以老人居多。据1951年统计资料:临安茶行中,韩公记茶笋山货店、祥茂茶行、久康茶行、椿茂茶行资本额均在2000元以上。久康茶行老板名谢福康,祖籍绍兴,经营有方。

临安的施茶会与茶会碑

“茶会”含义有二：一、古代的“茶会”指的是一种会聚饮茶，同时又谈玄论佛的集会。这种集会多在新茶采制之后举行。后来茶会又有发展，不限于佛门之间。北宋时，茶会成为当时太学生聚会的一种习俗。据朱或《萍州可谈》介绍，当时“太学生每路有茶会，轮日于讲堂集茶，无不毕至者，因以询问乡里消息”，成为交流信息、联系乡谊的聚会场所。古代的茶话会是茶会的变化形式，重在以茶助兴，或有明确主题，或天马行空。

临安的茶馆(上)

中国是茶的故乡,也是茶馆的滥觞地。茶馆作为中国民俗文化与传统文化精神的产物,带有深刻的民族烙印。其由来与民族及社会生活密切相关,且代代相传。它是日常生活的组成部分,是由百姓饮茶习惯演变而成的一种生活存在形式。我国饮茶的习俗源远流长。

茶馆听书

家乡宜兴洋渚的茶馆始终让我追忆。街上有茶馆三家,一式的木排门,正面临街,小弄通河,时时清风拂过,夏日荫凉。那时河水没有污染,波光清粼。茶馆用的茶壶都是丁蜀紫砂壶,大多数积着一层深褐色的茶渍,洗也洗不掉。此种壶,泡茶不走味,贮茶不变色,盛暑不易馊,冷热急变不会裂,扶握不炙手,就是不放茶叶,光是开水冲进去,斟出来也有一股茶味。

临安的茶谚

在中国悠久的历史长河中,茶谚作为我国茶文化发展过程中派生的一种语言文化形态,在社会生活中发挥着独特作用。所谓'谚语',用东汉许慎《说文解字》的话说,'谚:传言也',也即是指群众中交口相传的一种易讲、易记而又富含哲理的俗话。人民群众用以反映深刻的道理,表达人们丰富的社会生活经验,闪耀着人民智慧的光芒。