顾颉刚语录

初进学问界的人固然免不了浅陋,但也自有他的骄傲。第一,他能在别人不注意的地方注意,在别人不审量的地方审量。好像一个旅行的人,刚到一处地方,满目是新境界,就容易随处激起兴味,生出问题来。至于那里的土著,他们对于一切的东西都接触惯了,仿佛见闻所及尽是天造地设的一般,什么也引不起他的思索力了。第二,他敢于用直觉作判断而不受传统学说的命令。

俞平伯和顾颉刚讨论《红楼梦》的通信

此一九二一年我与顾颉刚兄讨论《石头记》之往还书札。今经整理缮写,将付《红楼梦学刊》发表。忽忽六十年,故人徂谢,追念昔游,感慨系之。一九八一年俞平伯一颉刚兄: 礼拜一上午我到您这几去,看见介泉,晓得兄已早半天走了。随后就接到您天津来信。

对中小学教师继续教育网络课程建设规范的研究

探讨了中小学教师继续教育网络课程发展过程中遇到的问题,分析了继续教育网络课程建设方面的不足,结合实践归纳了一些网络课程建设过程应该注意的方面,提出一些规范性要求供广大继续教育课程开发者参考。

浅析教育博客在促进基础教育教师专业发展中的作用与局限

本文探讨了教师博客在促进教师专业发展中的利与弊,通过综合分析各大主流教育博客的统计数据结合相关教师专业发展的理论浅析了教育博客在发展中存在的局限性及其中的原因。

浅谈Wiki的协作学习体系对促进教师专业发展的意义

本文介绍了什么是维基(Wiki),探讨了Wiki的特点及其在促进教师专业发展中的几种常见应用,并简要分析了Wiki如何有效支持了教师专业发展。以研究其协作学习体系对促进中小学教师专业发展的意义。

本科生毕业论文质量保障体系的构建——本科生撰写毕业论文辅助软件的研究

分析了本科生毕业论文质量滑坡的原因,阐述了研发本科生撰写毕业论文辅助软件的必要性以及毕业论文辅助软件各模块的功能,并分析了毕业论文辅助软件的实用价值。

苏南区文物管理委员会方志目录序

方志之兴尚矣。《周官》诵训“掌道方志以诏观事”,说者谓即后世邑乘之权舆。然其文不曰“掌方志”,而曰“掌道方志”,故郑玄注云:“说四方所识久远之事,以告王观博古所识,若鲁有大庭氏之库,殽之二陵”,明其为口头传说,非有成书也。古人方隅地史,今日所存,莫早于袁康《越绝书》之《吴地》《越地》两传,垂二千年;次则常璩《华阳国志》,将千七百年矣。读《隋书·经籍志》,地理一类。

战国中山国史札记

[前记]:自从1974年,在河北省平山县发现了战国中山王铜器及其长篇铭文以来,人们对于中山国的历史获得了新的认识。顾颉刚先生的笔记中,曾经搜集过一些有关中山国的资料,并与当前的讨论有一定联系。为此特把它摘录出来,并分成如下几个问题整理成文。希望它对于充分利用古籍中的历史资料和新发现的实物材料互相印证、更深入地研究中山国历史有所裨助。顾洪记。(编者按:顾洪同志为顾颉刚先生之女)

讲授《尚书》学计划书

【王煦华先生的按语】这里所登载的,是顾颉刚先生从未发表的遗稿。顾颉刚先生编的《尚书》讲义有四种:一是在厦门大学时编的;二是在中山大学时编的;三是在燕京大学时编的;四是在诚明文学院时编的。这四种讲义,这里不能一一介绍;仅就他最早在厦大时编的一种作一简要的介绍。1926年5月,林语堂任厦门大学文科学长,邀请顾颉刚先生前去。7月,顾先生接得夏大聘书后,于8月赴厦大。9月,国学系主任沈兼士邀他任三年级"经学专书研究",教《尚书》。于是作《讲授〈尚书〉计划书》,接着编《尚书讲义》,9月28日开始讲课,以后边编讲义边讲课,讲义至年底编毕,讲课则接着至第二年1月6日结束,历时近个4月,共讲21次,42个小时。由于所讲的内容都是关于伪古文《尚书》的,仅是《尚书》问题的一部分,所以1月3日他为这本讲义所写的序,名为《尚书讲义第一编序》。(以上均据顾先生的日记)顾先生在《计划书》中提出的"对于古书,只是一个研究历史的态度,要处处看出它的背景","研究经学,须先熟经文";"研究学问,札记的功夫,决不可少","研究学问必须取公开的态度才可希望进步";在《序》中希望学生"在这一册讲义里得到一个历史观念,知道一件事实是不会无端而来的,就是伪书也有它的所以作伪的原因,就是伪书的流传也有它的所以流传的理由"等等,对今天做学问仍有重要的意义,即使他出的试题,在今天也有参考价值。《讲授〈尚书〉计划书》以前没有发表过,厦大印发的油印《讲义》中未列入,原稿已佚,仅剩下一个抄本。《讲义》的原稿,因部分后来已抽入中山大学时所编的《尚书》讲义,只剩下一个残稿;幸而还留下一个厦门大学的油印本,经过几十年的变动,可能是仅剩的一个孤本,赖此得以见到它的全貌。

班固窃父书

《太史公书》,已知其为谈、迁父子合撰矣,而《汉书》亦有类似之问题,玆一陈之。班固作史,模仿史迁《自序》,作《叙传》一篇以述其家世及著作之意。其叙父彪事甚简,止录其《王命论》全文,并记其避地河西与举茂才,为徐令数事,又总论之曰:“学不为人,博而不俗,言不为华,述而不作”未尝一字道其作史也。至自述作史之故,则曰:“固以为唐、虞、三代,《诗》、《书》、所及,世有典籍。……汉绍尧运以建帝业,至于六世,史臣乃追述功德,私作本纪,太初以后阙而不录。故探纂前记,缀辑所闻,以述《汉书》,……为春秋考纪、表、志、传,凡百篇”,则《汉书》之作,发意由己,成事由己,绝无可疑也。

《禹贡》半月刊第一卷第一期编后

颉刚七年以来,在各大学任“中国上古史”课,总觉得自己的知识太不够,尤其是地理方面,原为研究历史者迫急的需要,但不幸最没有办法。材料固然很多,但我们苦于不能用它!说要撷取一点常识来敷衍罢,这不但在自己的良心上过不去,而且就是这一点常识也不容易得到。我常常感觉,非有一班人对于古人传下的原料作深切的钻研,就无法抽出一点常识作治史学或地学的基础。因此我就在燕京和北大两校中改任“

悼王静安先生

悼王静安先生顾颉刚噩耗传来，本月二日王静安先生自沈於颐和园昆明池中死了。这个消息蓦然给我一个猛烈的刺激，使我失望而悲叹。我对於他虽向少往来，但是恋慕之情十年来如一日。三年前，曾给他一信，大意是说：“颉刚现在困於人事，未得专心向学；待将来事务较简，学业...

《蜀王本纪》与《华阳国志》所记蜀国史事

幼读李白《蜀道难》诗,至'蚕丛及鱼凫,开国何茫然。尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟',每引起悠远之想象,以为自黄帝迄今尚不及五千年,何蜀史之申展乃直上至九倍之多?蚕丛、鱼凫之为君,岂但俯视黄帝,亦且远驾伏羲、燧人,是诚中国史上最足自豪之一事,何司马迁竟不为作《蜀世家》也?自栖巴、蜀,忽焉五载,每留心当地文献,因于严可均所辑《全汉文》中得读扬雄《蜀王本纪》;取与常璩《华阳国志》合读,知常书虽多沿袭扬氏,而扞格牴牾处亦复不少。

红楼梦辨序初稿

记得有一回在一位乡先生的座上,谈起清代的著作,他说:“有一个经学家说清代有两部决不朽的著作,你试猜猜是什么?”我说:“经学家所说的不朽的著作,自然是《段注说文》、《周礼正义》一类极浩博的书了。”他说:“不对!”我说:“那么,一定是《尚书古文疏证》、《考信録》。

清代“经今文学”与康有为的变法运动

康有為先生是南海縣人,去年才死。但是到了現在還沒有人為他做一篇好好的傳,這是很不該的。你們是廣東人——尤其廣州人——應當不放棄這個責任才是! 關於康有為,我本想寫些東西的,可是時間不許我,終於沒有動筆。今天還是請你們幫我記一下,將來就把你們所記中比較詳細的一篇拿去油印,發給你們,就當作本課的講義。

关于汉武帝的十三州问题讨论

甲,谭其骧与顾颉刚书颉刚师: 先生《尚书研究讲义》中所列之十三部,非西汉之十三部(不但非武帝时之制,亦且非平帝时之制),兹已证实。(一) 西汉司隶校尉部不在十三部之列。十三部刺史之初置,在元封五年(《武帝纪》《百官公卿表》),而司隶校尉之初置则在其后之十七年——征和四年(《百官公卿表》)。是知十三部云者,其中并无司隶校尉一部也。(二) 西汉有朔方刺史一部。《汉书·地理志》:“武帝攘却胡越,开地斥境,南置交趾,北置朔方之州。兼徐、梁、幽,并夏周之制,改雍曰凉,改梁曰益,凡十三部,置刺史”。虽未明言十三部之名为何,但以文意推之,则朔方亦一部也。且朔方为一部,故可曰“朔方之州”;若朔方但为一郡,则州郡为截然不同之物,断不能作如是云也。

中小学教师信息技术应用能力提升培训实践与探索——以天津市为例

中小学教师信息技术应用能力提升工程是教育部自2013年底在全国推进的重大教师队伍建设工程,旨在全面提升中小学教师信息技术应用能力,促进信息技术与教育教学深度融合。天津市通过实施中小学教师信息技术应用能力提升培训,取得一定成绩,其在实施规划、培训模式、管理体系、能力测评、培训能力建设等方面进行了有益探索。

《禹贡》中的昆仑

《禹贡》是中国科学性的地理记载的第一部书,它把《山海经》净化了。这两部书相传都是禹做的,然而实际上却出现于两个时代。《山海经》文字的写定可以较迟,但它的传说和图画必是很早的。《左传·宣公三年》。

昆仑和河源的实定

在《山海经》和《淮南子》里,昆仑是一个神秘的区域;黄河的源头跟随着它,也成了不可捉摸的地方。《穆传》和《禹贡》的作者确然有意删汰神话,留存真实,然而这两个地方究在何处,还是谜一般的待人猜索。直等到汉武帝之世,方始为了他开发西疆而有实际的决定。