再论巫蛊之祸——以卫氏宠衰与昭帝承统为中心的考察

卫太子巫蛊狱是巫蛊之祸的重要节点,前后发生的巫蛊狱起因、目的与性质各自区别。巫蛊狱前,武帝已对异端近身、"不类己"的卫太子之态度大为转变。公孙贺巫蛊狱标志着巫蛊之祸的开始;是狱汉武帝对卫氏集团予以重击,这很可能使武帝产生利用巫蛊对卫氏进行政治审查的想法;征和二年,太子巫蛊事件、太子发兵事件的发生是武帝始料未及的,也正因此武帝终于下定铲除太子的决心。卫太子狱发生后,武帝于征和二年"感寤",征和三年"大感寤",意味着武帝看清了自己晚年对嗣君问题的犹豫引发朝中各集团的"嗣君之争"。转而将矛头转向觊觎继嗣、扰乱朝纲的集团势力,利用巫蛊铲除障碍,进行政治整肃运动。征和三四年间不仅将李氏集团覆灭,还明确表示刘弗陵"类己",公开表达选定之继承人,并为此做了一系列努力,效果显著,汉昭帝刘弗陵在托孤大臣的拥立下顺利承统。

褚少孙研究三题

褚少孙主要在三个方面续补《史记》:重大政治事件、重要人物与占卜龟策。褚补材料来源广泛,具有相当的史料、文学、语料价值,尽管如此,班固总体上对褚补抱有怀疑;在天命观上,褚少孙提出了"鬼神不能自成,须人而生"的进步观点,进而否定了"无父而生"的神话传说,将"无父而生"与"天命"联系起来,认为"天命"就是"以其先之有德""泽流后世","无父而生"的传说实质上是天命降临的征兆,象征可以继承乃父的德泽;在人生观方面,褚少孙不否定人们追求荣华富贵的心理,而是认为一旦"立名当世",需"持满守成""知进知退";政治倾向上,褚少孙尊崇汉武帝,认为汉武帝雄才大略有远见;主张朝廷任命官员要选择通经术、直言极谏之人。

原南京市城市建设局藏《论联合政府》英译本考述

毛泽东著作版本一直是学界研究和红色收藏的重要内容。以往学界对《论联合政府》中文版研究非常详细,但对其英译本则语焉不详或存在疏漏,如施金炎《毛泽东著作版本述录与考订》(1995)没有收录《论联合政府》英译本,刘跃进《毛泽东著作版本导论》(1999)、蒋建农等《毛泽东著作版本编年纪事》(2003)只收录了1945年12月纽约版、1946年出版于孟买的英译本。

司隶校尉初设之谜新探——以征和四年前后的政治、政策与官制为中心

从政治动机来看，司隶校尉是汉武帝为昭帝承统而设的重要职官。鉴于朝臣查治巫蛊不力，中央官员又相继牵连于巫蛊案件，造成汉武帝对朝中官员的不信任，与此同时素为武帝喉舌负责处理特殊事务的御史机构也发生兰台蛊狱。然而，汉武帝既定的政策必须执行，司隶校尉便在如此政局下产生，持节领兵，直接听从汉武帝命令整肃政治，为刘弗陵的上台铺平道路；从制度背景来看，司隶校尉是京畿地区负责特殊事务职官独置化与常设化的结果，它承续了内史、中尉与绣衣使者处理特殊事务的职能。