论汉代古夜郎区域的农耕稻作发展

汉代古夜郎区域墓葬出土的铁制生产工具、陂塘稻田模型、家畜家禽模型、干栏式陶屋模型、粮仓模型、陶井模型等,都表明两汉时期古夜郎地区已形成农业定居的生活生产方式。铁制农具和牛耕的使用,提高了耕作的效率;灌溉技术的提高、育秧播种的采用,使得稻作农业经济在古夜郎地区有了较大的发展。由于粮食产量基本能满足当时人们的物质生活需要,因而农业经济不但得到稳定发展,而且也为汉代古夜郎地区政治文化的发展奠定了物质基础。

李端棻对贵州社会发展的贡献

李端棻告老还乡后并未叹老嗟悲,而是充满热情地投身贵州的教育文化事业,大力兴办新式学堂,亲自主讲新思想,传播新文化;他编著《普通学说》作为教材,列举大量新学科目,以此来扩大贵州士人的眼界。此外,通过选派留学生和兴办实业,为贵州文化事业和社会发展开拓了新的路径,力图为逐渐改变贵州贫瘠落后的面貌有所作为。

论彝族服饰文化的象征人类学意蕴

彝族服饰及其图案纹样历史久远,式样繁富。在这些服饰及图案纹样上寄寓着彝族人民的理想意念,象征着他们的精神品格和人文情怀,是他们族群认同与文化认同的历史追忆和现实文化标识。从象征人类学的核心理论来看,彝族服饰和图案纹样,蕴蔵着丰富的文化内涵,将本民族的源流之根、民族旨趣、精神追求、身份差别、社会层次、族群家支、生存观念、生活渴望、性格特征、民俗风范等诸多方面包孕其间,透视出这个民族生生不息的文化底蕴和精神价值取向。在我国多元民族文化中,既是一份无比珍贵的物质文化遗产,又是一座闪烁理趣的精神文化宝库。

李端棻的家世与思想形成

李端棻是中国近代教育的改革者,是维新派官员,是贵阳十大名人之一。他处于时代变革的历史时期,既受到西学的影响,又受到家庭敦厚的学风的浸润,早年即树报国壮志,毕生致力通过教育改革和传播新式教育来唤起民众,用西方的科技文化使国家富强,突现挽救国家危亡的目的。

生态视角下彝族的饮食文化研究

饮食文化是各民族文化中的一个重要部分,彝族的饮食文化源远流长,其形成与之所生活的自然生态环境密切相关,是彝族人民为维持生理需求而不断探索创新的结晶.论文以生态民族学为观照,对彝族富有代表性的食物加以考察,分析彝族饮食文化与生态环境之间的关系,认为彝族的饮食文化包含着彝族人民顺应自然物性和发挥物尽其利的生态理念.在荞麦食品的制作、酒的酿造、肉食的加工、圆根的泡腌及使用过程中,人、自然、物三者内在链接,反映了彝族遵循生存规律的生态观.

彝族漆器文化产业发展阐论

文化产业是助推社会经济发展的实体,少数民族文化产业亦是其中之一。彝族的漆器文化产业对振兴社会经济和当地民族脱贫攻坚具有积极作用,是彝族民族经济发展的一条重要途径。就彝族漆器文化产业发展的现状而言,还具有许多潜力可供发掘,存在着较大的发展空间。SWOT分析法是探讨彝族漆器文化产业发展内外部环境因素的一种有效手段,可以为彝族漆器文化产业解困和健康发展及振兴寻找到策略支撑。

彝族自然崇拜的社会功能研究

彝族自然崇拜习俗来源于彝族先民对自然界的依赖,伴随彝族的诞生而产生,对彝族的社会生活产生了深远的影响。至今在彝族聚居区还有许多自然崇拜习俗流传下来,是彝族独特民俗文化生活的一个重要组成部分。作为一种特殊的文化现象,彝族的自然崇拜具有强大的社会功能,推动了彝族地区的农耕社会、生态意识、艺术文化等方面的发展。它不仅是彝族文化中的一个重要部分,而且还是彝族社会发展中不可或缺的文化基因,具有重要的社会价值和文化价值。

贵州历史上的经济形态及意义

从贵州历史上出现的影响较大的经济形态看,贵州经济的迅速发展主要得力于中央政府的开发和贵州境内的对外交流。在深入改革开放,进一步实施西部大开发战略的关键时机,充分利用中央给予西部的优惠政策,借鉴历史上的成功经验,加强对外交流,吸收先进技术,发挥资源优势,增加竞争活力,对促进贵州经济社会与全国同步发展具有重大的意义。

贵州民族地区基础设施建设融资模式研究——以PPP融资模式为视角

PPP融资模式主要应用于基础设施和公用事业建设领域,由公共部门与私营部门以契约方式签订正式协议,各自发挥优势,提供公共产品服务,分担风险和共享收益,是一种公私合营模式。贵州的经济发展滞后,民族地区基础设施薄弱,为加快民族地区脱贫致富和巩固已取得的成果,引进PPP融资模式来减缓贵州省的财政负担,显然是一条有效的途径,对发展民族地区基础设施建设作用巨大。

考古视角下的古夜郎族群生活习俗探论

贵州境内汉代墓葬分布较广,通过墓葬中的出土文物,可以考察古夜郎族群民风民俗的面貌。贵州汉代墓葬的出土文物反映,在衣食住行等物质文化生活方面,古夜郎族群已经具有显著的农耕文化特征;巫觋鬼神的过度信仰,体现了古夜郎族群以农牧为基础的思想意识和精神寄托;生殖崇拜的多种多样,附着着古夜郎族群在农牧社会条件下繁衍后代的文化色彩;赫章可乐出土的“套头葬”,具有深厚的农耕文明的文化意蕴和独特的科考文旅价值。

贵州汉代墓葬出土陶俑艺术探论

贵州汉代墓葬出土陶俑较为引人注目,不仅是古夜郎历史和文化的承载体,同时也是古夜郎社会和生产力发展的见证物。陶俑主要用作冥器,有人物俑和动物俑。它们展示出贵州汉代古夜郎地区日渐成熟的制陶技艺,尤其是人物俑中的说唱歌舞陶俑再现出了汉代乐歌者娴熟的歌舞表演技巧。通过这些丰富多彩的陶塑工艺品,可以让人们对当时的文化艺术具有新的认识和进一步了解古夜郎文化与汉文化交融的情况。

论汉代贵州篆刻和画像砖艺术

贵州汉代的印章篆刻和墓葬砖石画像,对贵州书画艺术的发展起到了示范作用。虽然至今仅有少量汉印和汉代画像出土,但由于接受中原和巴蜀书画的题材内容和艺术技巧,并融入了土著文化因素,因而既体现出汉代文化朴素典雅、刚健厚重的风格气韵,又交织着古夜郎文化粗放疏朗的个性特征。这些出土的汉代书画取得的艺术成就和审美追求,为研究汉代贵州书画的艺术价值取向和文化传承具有重要意义,是贵州书画艺海中罕见的珍品。

论环境人类学视角下的镇宁布依族文化

人类文明的产生与生态环境有着千丝万缕的联系,社会文化的构成也与人类所处的生态系统联系密切。环境人类学为人们观照自然生态与社会文化之间的关系开拓了新的视野,安顺市镇宁县作为布依族分布较为密集的区域,其独具特色、底蕴深厚的布依族文化,正是得益于镇宁布依族传统村落的生态环境与社会文化之间的相互作用之力。于此,作者以镇宁布依族具有代表性的文化为切入点,分析布依族文化与生态环境之间的互动作用,从而诠释环境-文化-人类相互影响的关系。

漆文化在古夜郎区域的传播

古夜郎区域的出土漆器和漆迹,均说明当时漆和漆工艺已在古夜郎地区流行。根据有关古夜郎区域的考古发掘报告和文献资料,可知最迟到战国晚期,古夜郎地区已经开始使用漆器,东汉时漆器在当地已经普遍使用。其所形成的原因,主要是受到周边文化和中原文化的影响,因此形成的时间稍后于四川、云南等省。目前,古夜郎区域出土的漆器种类主要有漆耳杯、漆盘、漆案、漆奁、漆碗、漆盒等,是古夜郎地区遗留下来的不可多见的漆文化珍品。

论环境人类学视角下的镇宁布依族文化

人类文明的产生与生态环境具有千丝万缕的联系,社会文化的构成也与人类所处的生态系统联系密切。环境人类学为人们观照自然生态与社会文化之间的关系开拓了新的视野,安顺市镇宁布依族苗族自治县作为布依族分布较为密集的区域,其独具特色、底蕴深厚的布依族文化,正是得益于镇宁布依族传统村落的生态环境与社会文化之间的相互作用之力。于此,本研究以镇宁布依族具有代表性的文化为切入点,分析了布依族文化与生态环境之间的互动作用,从而诠释环境—文化—人类相互间彼此影响的关系。

贵州民族地区基础设施建设融资模式研究——以PPP融资模式为视角

PPP融资模式主要应用于基础设施和公用事业建设领域,由公共部门与私营部门以契约方式签订正式协议,各自发挥优势,提供公共产品服务,分担风险和共享收益,是一种公私合营模式。贵州的经济发展滞后,民族地区基础设施薄弱,为加快民族地区脱贫致富和巩固已取得的成果,引进PPP融资模式来减缓贵州省的财政负担显然是一条有效的途径,对发展民族地区基础设施建设作用巨大。

论邹汉勋对地方志舆图绘制的继承与发展

邹汉勋参编或总修的4部名志所记载的区域,明清时多属于贵州少数民族聚居区,其所绘制的舆图展示了当时民族地区的状况,为研究当时的地名和山川风貌、民俗人情提供了考察依据;贯穿于其中的舆图绘制原则,是了解明清时舆图绘制继承发展的资料。邹氏将传统舆图"制图六体""计里画方""四至八到""古墨今朱"等绘图原则,同实地测量、多色成图、创造标识符号等方法结合起来绘制新图,其中包含了西方地图的理念,可谓近代舆地学的创新性发展。

非遗茶文化特征与茶文化产业研究

非物质文化遗产亦称为活态遗产,是维系文化多元性的纽带和保持创造性的源泉。茶作为我国非遗体系中特殊的文化要素,在传统戏剧、传统技艺、传统音乐、传统美术、传统医药、传统舞蹈以及民俗等类别中均有名录在榜。在相关民族建构的茶文化中,茶占据着极为重要的核心地位,彰显着历史性、地方性、多样性、传承性、知识性以及经济性等显著特征。一方面,非遗茶文化作为相关文化产业的内涵灵魂,支撑和驱动着茶文化产业的品牌建构和可持续发展;另一方面,茶文化产业的发展又是非遗茶文化传承、保护极为重要的路径和依靠,有利于"非遗"茶文化的传播、创新和价值的发挥。