“花儿”为什么这样红——青海省打造“花儿品牌的工作实践及思考

"花儿"本是心上的话,不唱时由不得个家。作为一种珍贵的民间口头文学,目前,"花儿"已经渗透进群众生活中。随着社会文明的进步和人民生活水平的日益提高,人们对"花儿"这种最纯真、最优美的民歌有了更多的渴望。针对群众对"花儿"与日俱增的需求,近年来,青海省文化馆馆长颜宗成及青海省文化馆、青海花儿研究会等达成共识,各部门形成合力,积极探索,培养"花儿"人才、挖掘"花儿"曲令、扶持"花儿"产业、打造"花儿"品牌。同时,努力改变"花儿"活动自生自灭的状态,脱俗求雅,从一些"花儿"茶园庸俗调侃的低档次中走向高雅,成为"花儿"品牌的民间基础。如今,青海"花儿"已经成为一种有较高知名度的青海文化品牌,随着东西部文化的交融,它正在走向全国,走向世界。多年来,青海省文化馆馆长颜宗成先生一直孜孜不倦地在"花儿"园地中辛勤耕耘,以强烈的文化自觉,潜心发掘、积极保护、大胆创新青海"花儿"。本刊特编发他撰写的《"花儿"为什么这样红——青海省打造"花儿"品牌的工作实践及思考》一文,以飨读者。

花儿流淌在西北人民心里的歌

毋庸置疑,时至今日,人们不会再以花儿是情歌伤风败俗,花儿是"野曲"难登大雅之堂来审视花儿、妄评花儿。也不会用"花椒树上你嫑上,上去时树杈儿挂哩,庄子里去了你嫑唱,胡唱时老汉们骂哩"禁锢花儿的演唱活动。花儿作为口传心授的民歌,一种传统文化的载体,早以广泛的社会生活内容,众多的曲令。

举社会之力 成万众之势——青海省文化馆打造花儿品牌纪实

花儿是流传在西北五省(区)的经典民歌,流淌在西北各族人民心里,由汉、藏、土、回、东乡、保安、裕固、撒拉等九个民族共同传唱,是人类罕见的文化现象。青海是花儿的主要传唱地区,青海花儿历史悠久,曲令众多,歌手辈出。

先父颜海如抗日片段追记

掐指算来,先父颜海如辞世已23年了。他是黄埔十七期老兵,曾参加过抗战,然而,关于这段经历,他生前没有详细讲过,每当提到,父亲总是以＂战争死了那么多人,有的人连名字都没留下,这点事有啥提头＂来应对,留给我们的永远是那句＂老老实实做人,踏踏实实工作＂的教诲。

香日德寺院的历史变迁

香日德喇嘛寺院始建于1780年(清代乾隆44年),距今已有200多年的历史。该寺院在历史大潮中起伏涨落,盛衰不定,曾屡易其址。现寺址位于都兰县香日德以西,青藏公路以东的香日德镇上柴开村西部,原系海西蒙古族南四旗香加部落领地。

海西蒙古族王公旗的历史概况——开缰拓土进青海

海西蒙古族祖居内蒙古呼伦贝尔大草原。公元1206年前后,成吉思汗率部西征中亚的进军途中,曾派兵到海西一带活动。蒙古人世代以游牧为业,当他们发现海西广袤肥美的天然牧场后,即产生了居牧的念头。宋理宗宝庆三年（公元1227年）,成吉思汗回师途中占领了西宁,后来又占领了青海湖周围及海西东部的广大地区,并驻军屯牧。随后,元封其驸马章古为宁濮郡王,使之镇守西宁,其部众驻牧青海,蒙古族自此始迁居青海及海西一带,至今已有650余年的历史。

他把奉献注入山村

在乌兰山麓,在香日德河畔,在沱海村,无处不留下村长郭生辉的足迹。他那张饱经风霜的清癯的脸上,深深刻画着庄稼人固有的质朴和坚毅。尽管那个时代,这里缺乏欢声笑语,但生命并没有窒息,就连那每一块鹅卵石、每一杯黄土都有自己的记忆“吃大锅饭”的年代,沱海村是个十分贫穷落后的山村。村民们力没少出,苦没少下,一年忙到头,连肚子都难得填饱。曾记得1978年,村民们面朝黄土背朝天。

“花儿”——流淌在西北人民心里的歌

毋庸置疑，时至今日，人们不会再以“花儿”是“情歌”伤风败俗，“花儿”是“野曲”难登大雅之堂来审视“花儿”、妄评“花儿”。也不会用“花椒树上你霎上，／上去时树杈儿挂哩，／庄子里去了你嫑唱，／胡唱时老汉们骂哩”禁锢“花儿”的演唱活动。

创新公共文化服务机制 引领群文事业发展春潮

文化馆是政府设立的公益性文化机构,是党和政府联系群众的重要桥梁和纽带,是人民群众接受文化艺术教育的殿堂和开展文化活动的主要场所,是公共文化服务体系不可或缺的重要组成部分,是弘扬社会主义核心价值体系,建设文化强国的重要力量。党的十七届六中全会对加强社会主义核心价值体系建设明确提出:"把社会主义核心价值体系融入国民教育、

风云际会正当时 勇毅前行谱新篇--青海省文化馆《群文天地》《藏族民俗文化》两刊发展回顾

曾先后荣获“北方优秀期刊”“青海省最美期刊”荣誉的《群文天地》和在国内外藏学界具有一定影响力、国内民族语言文字类民俗文化期刊的《藏族民俗文化》都是青海省文化馆主办的公开刊物。在2015年第四次全国文化馆评估定级工作后,原文化部专家组给予两刊“汉藏两刊全国首屈一指”的积极评价。

打造“青绣”品牌 助推青海经济社会发展

地处三江源头的青海,是中华文明的活水源头,在历史的长河里,繁衍生息在这片神奇高原上的先民们用他们勤劳的双手创造了灿烂辉煌的中华文明,孕育了绚丽多姿的民族民间文化。而由世居在青海的汉、藏、土、回、撒拉、蒙古族绣娘们传承下来的指尖绝活——“青绣”,就是盛开在绚丽多姿的民族民间文化艺苑中的奇葩,是勤劳聪慧的各族绣娘奉献给大地母亲深情的回馈。这些指尖绝活,大体上可分为实用、装饰、礼仪、工艺、服饰、宗教六大类。从这些精美的绣品中,既能看到图案简练的苏绣、设色鲜明的湘绣、构图饱满的粤绣、针法繁多的蜀绣的绣品特色,也彰显出其“各美其美、美人之美、美美与共”的独特魅力。由于历史的原因,这些艺术绝活,长期以来散落在民间,没有走出农家庭院,养在深闺,自娱自乐,没有与时俱进、创造性转化、创新性发展,没能发挥出它应有的社会价值和艺术价值,处在“犹抱琵琶半遮面”的境地。

“花儿”为什么这样红——青海省打造“花儿”品牌的工作实践及思考

绽放在中国西部广袤无垠的西北大地上，流淌在西北人民心里的“花儿”，是西部民歌之魂，是生活在西部这片热土上的汉、藏、土、回、东乡、保安、裕固、撒拉、蒙古等民族的精神家园和共同财富，是勤劳、勇敢、热爱生活的西北人民奉献给人类的艺术瑰宝，2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。

创新公共文化服务机制 引领群文事业发展春潮

文化馆是政府设立的公益性文化机构，是党和政府联系群众的重要桥梁和纽带，是人民群众接受文化艺术教育的殿堂和开展文化活动的主要场所，是公共文化服务体系不可或缺的重要组成部分，是弘扬社会主义核心价值体系，建设文化强国的重要力量。党的十七届六中全会对加强社会主义核心价值体系建设明确提出：“把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，

举社会之力 成万众之势——青海省文化馆打造“花儿”品牌纪实

“花儿”是流传在西北五省（区）的经典民歌，流淌在西北各族人民心里，由汉、藏、土、回、东乡、保安、裕固、撒拉等九个民族共同传唱，是人类罕见的文化现象。青海是“花儿”的主要传唱地区，历史悠久，曲令众多，歌手辈出。据史料记载，“花儿”的传唱活动在青海始于明代。明人高洪“青丝垂柳夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长”的诗句反映的就是当时青海省民和县古鄯地区传唱“花儿”的场景，距今已有近七百年的历史。据不完全统计，流传于青海地区的“花儿”曲令有250余种之多，每年农历“四月八”至“六月六”期间，河湟地区的“花儿”演唱活动此起彼伏，如火如荼，有着广泛的社会影响和深厚的群众基础。青海大通县老爷山“花儿”会、乐都县瞿坛寺“花儿”会、民和县七里寺“花儿”会、互助县丹麻土族“花儿”会及甘肃的松鸣岩、宁夏的六盘山“花儿”会等已被国家列入第一批非物质文化遗产保护名录。联合国文教卫组织已将“花儿”列为人类非物质文化遗产。

举社会之力成万众之势——连续举办五届“西北五省（区）大型‘花儿’演唱会”的感想

由汉、藏、回、土、撒拉、东乡、保安、裕固、蒙古9个民族共同传唱的“花儿”，是西部经典民歌。它活在人们的心里，流淌在广袤的西北高原，是人类重要的非物质文化遗产。青海是“花儿”的主要传唱地区，有着悠久的历史和深厚的群众基础，曲令众多，歌手辈出。我们从明人高洪“轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长”的诗句中看出，早在明万历年间，“花儿”的传唱活动在河湟地区已是花繁果硕了。

青海省打造“花儿”品牌的实践及思考

作为西北民歌之魂的“花儿”是生活在广袤无垠的西北大地上汉、藏、土、回、东乡、保安、裕固、撒拉等九个民族共有的精神财富，是勤劳、勇敢、热爱生活的西北人民奉献给人类的艺术瑰宝。

我的父亲颜海如先生抗日片段追记

抗日战争和世界反法西斯战争已胜利70周年了,以和平的名义开展的一系列纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的丰富多彩的活动正在全国各地有序展开.掐指算来,我的父亲颜海如先生这位曾参加过抗战的黄埔十七期老兵也已辞世23年了.我们只知道他是一位黄埔军人参加过抗战.关于这段历史生前他没有详细讲过,每当提到。