数字时代的影像技术与新闻摄影真实性思考

传播技术的进步和由此而带来的社会变迁，将数字影像的发展所驱动与形塑的社会与文化权力形式紧密联系在一起，形成了一个视觉性的实践与生产系统。从影像复制的机械时代到影像复制的数字时代，虽然形式上有所不同，但就文化意义上来说又都是一样的，那就是它们使用影像巧妙地改变了人们的观念，让人们不知不觉地浸淫在新的影像文化语境里。在这个聚合、多媒体与互动性凸显的数字影像时代，纪实摄影和新闻摄影影像的真实性受到了质疑，新闻摄影记者的道德问题成为了摄影文化的核心问题，虽然这一文化问题是由影像的科技所引起的。

略论军事专题摄影模式构成

随着现代传媒的发展,军事专题摄影在主题上,应灵活、系统地应用逻辑思维和形象思维;在题材应用上,应以“战斗力”视角和“受众意识”拓宽题材;在选择“瞬间”应用上,应拍摄出有现场气氛,能体现“军味”,有人情味的典型“瞬间”;在传播应用上,应充分发挥专题摄影的独特优势,注重多元化传播,打造传播应用的“航空母舰”。

影响基层政工研究成果推广与应用的主要因素及对策

军队基层政工研究成果的推广与应用,是军队政治工作的重要内容之一,是政治工作研究目的和政治工作实践的客观要求。但是,在具体的操作中,却受到主客观因素的影响和制约。分析认识这些因素,有助于基层政治工作研究的开展,促进研究成果的推广与应用。

战马披铁金

旦争达杰是西藏当代民间收藏界响当当的中年才俊，人称“马王”。

羊毛之路 西藏对外贸易史话

1774年秋季，大英帝国东印度公司驻印度总督啥斯汀士的私人信使格尔启程前往西藏扎什伦布寺，他的上级印度总督哈斯汀士出于某种神秘的直觉认定：西藏盛产黄金。

西藏“青稞美酒之乡”强钦村

在强钦，主人敬酒，客人都需喝“三口一杯”酒。此后，客人有酒量继续喝，没酒量随意，主人也不强劝会一直笑陪。至于客人喝多醉酒，主人则认为是坦诚和豪爽的表现。

雕塑是我触碰世界的方式

最近去拉萨天文公园的人发现，公园里多了一座新的雕像。雕像是一个中年藏族男子，身穿藏式大褂，习惯性地抬起手，专注地仰望天空。在他头顶上，是中国最璀璨的星空观测地。

再回江孜 万佛塔下听老城故事

谁说我把故乡遗忘 梦中我又常回到故乡 潺潺的迪吉优布河 秀美的加日交街 还有那棵挺拔的古达帕里白杨树 我在嘎萨河里摸小鱼

江孜地毯 指缝间流淌的华美与光荣

江孜城因1904年抗击英国侵略者的战争 而被赋予了“英雄城”的光荣称号，其实这只是江孜的一个角度。江孜,在藏语的意思是“胜利顶峰、法王府顶”,位于肥沃的年楚河谷，自古就是商贾云集的交通枢纽，其最著名的产品当然是大名鼎鼎的“江孜地毯”。

田野的本色 江孜的齐吾岗画派

从江孜白居寺出发，沿着年楚河下行，20公里处就到了重孜乡。

西藏唐卡 一个响亮的词语

被称为“唐卡领军人物”的年叙·多吉顿珠，只有50多岁，而且看上去比实际年龄还要年轻，有着康巴汉子典型的匀称体型和俊朗面孔，也有着高原人纯朴的随和淡定，甚至还有一点点羞涩。

大地的魂魄 江孜卡麦陶器

这是一尊米诺文明的古陶器。诞生于地中海的岛屿上，有很薄的一层颜料。

边多口述 我是江孜卡垫传承人

江孜卡垫有悠久的历史，早在吐蕃赞普的后代则布三兄弟统治时，便有一种名叫“旺丹仲丝”的手工业产品，到萨迦王朝时期，开始形成较完整的图案。慈母是我人生的导师，开始仅仅是为了生计，有了一定的成果后我的热情就来了，毅然坚持到现在。

古商道寻踪 从江孜到亚东关

一路向南，跨过肥沃的年楚河谷，回头看去，能看到江孜最突出的地标：巍峨的宗山城堡，围墙环抱的自居寺，以及山崖上几成废墟的紫金寺。