从袁宏道到钱谦益——性灵说的变迁与崇宋诗风

明清之际,在一派尊唐诗风之下,钱谦益批判性地继承袁宏道开创的"性灵说",大力扭转了前后七子和竟陵派的治诗之失,以性灵、学问、世运三者合一的诗歌理论成为由盛唐而杜甫、由尊唐而崇宋的关键人物,开创了清初的新诗风。

从《词论》看李清照的文化人格

李清照的《词论》是中国词史上第一篇论词专文,这篇文章折射出李清照独立的人文判断、审慎的理性思考、博洽的知识体系、清空的雅士情怀,可以说,《词论》反映出来的文化人格正是李清照为人与为词的最大魅力。

晋宋山水田园诗崛起的深层原因

东晋后期到刘宋时期 ,山水田园作为一种新的诗歌题材崛起于诗坛 ,除一些显见的原因外 ,还有两个深层原因 :一是封建政治经济制度下形成的士人生活模式所导致的隐逸心理 ;二是玄学思想的迅速发展促成晋宋士人山水意识的进一步转化 。

试论高校课程教学的美育渗透

爱因斯坦有句名言，“学校的目的始终应该是：青年人在离开学校时，是作为。个和谐的人，而不是一个专家。”110也就是说，大学教育的终极目的在于培养能有效协调个体与社会的稳定关系、自尊而不偏激、有思想、有能力、高品质的和谐发展的人。而要想培养和谐的人格，必须借重美育，因为美育的目的就在认识并达到和谐。

古代文学教学目的新探

古代文学必须打破教学目的单一的模式,在全面系统地教授专业知识的同时,特别注重对文化 传统的弘扬和创新,并加强对学生素质和能力的培养和提高。这样才能适应社会对人才的需求。

易安体与宋型文化

易安体深受宋型文化影响,主要体现在四个方面:疑经疑古精神和"别是一家"的词论主张;政治使命感和"牵雅颂入郑卫"的内容突破;内在心性反省与纯雅女性意识的张扬;文化创新意识与词体艺术的变化生新。这些使得易安体表现出和一般男性以及其他女性作家都不相同的特色。

谢灵运山水诗的取景美学

谢灵运的山水诗就其取景来说,有明显的特征——光亮清朗。这种特征形成的根本原因是玄学养生论所带来的畅神观念。这种取景美学明显属于优美的范畴,是自然山水审美的初级阶段。

CCN网络中一种基于代理主动缓存的用户移动性支持方案

该文提出以内容为中心的网络(CCN)中一种基于代理的主动缓存方案。通过代理服务器主动请求与缓存移动切换过程中用户未能获取的内容,解决CCN网络中用户移动性支持问题。与现有CCN网络用户移动性支持方案相比,该文提出的基于代理的主动缓存方案,用户获取内容的时间成本与代理服务器获取内容的时间成本较低,用户的移动切换时延与内容获取的平均时间较短。该方案可有效利用CCN网络共享的内容资源,减缓用户移动对实时业务的不良影响。

一种区分访问终端身份的端口开放方法

现有因特网采用的是不区分访问终端身份的端口开放方法,使得服务终端的端口开放状态很容易被恶意访问终端扫描确认,进而被其攻击或是利用。为此,本文提出了一种区分访问终端身份的端口开放方法,服务终端仅对其永久信任的访问终端无条件地开放端口,并提供所需的应用服务;仅在自身的资源使用量值未达到预设的最大阈值时,为其非永久信任的访问终端开放特定的端口,且仅为其暂时信任的访问终端提供所需的应用服务。该方法能够增大恶意访问终端攻击或是利用服务终端的难度,提升服务终端的安全性能。