《西游记》整本书阅读“趣”字当头——饶道庆访谈录

《义务教育语文课程标准》要求学生九年课外阅读总量400万字以上,建议培养学生广泛的阅读兴趣,提高阅读品位。少做题,多读书,好读书,读好书,读整本的书。[1]课标之所以提倡整本书阅读,主要是因为阅读在“立德树人”“语文素养”方面发挥了不可替代的作用。虽然整本书阅读功夫在课外,但是教师也可以“有所作为”,比如:培养学生阅读习惯,指导学生采用合适的方法阅读,开设以“整本书阅读”为主题的阅读指导课……

略论《三国演义》的叙事模式与中国文化思维的关系

关于《三国演义》与中国文化的关系的论著已很多,本文拟从“叙事模式与文化思维的关系”这一角度入手再论《三国演义》与中国文化的深刻联系。 一、《三国演义》的叙事体例、结构与“历史化”思维 作为一部历史演义,《三国演义》的叙事体制、叙事结构等都深受史籍的影响。罗贯中名其书为《三国志通俗演义》,并题署“晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次”。

《红楼梦》的“怨弃”情绪与“被弃”原型

《红楼梦》中的贾宝玉给人的第一印象是个“弃世者” ,尤其是他对主流社会的价值观的摒弃更是尽人皆知。其实 ,贾宝玉既是个弃世者 ,又是个被弃者 ,小说开篇的“弃石”神话就描绘了一个“弃儿”形象和一种“怨弃”情绪 ,而贾宝玉对儒家文化的矛盾态度也蕴含着被弃的心态。这显示了作者曹雪芹内心的被弃感 ,而被弃是我国文士的一大宿命。曹雪芹 (贾宝玉 )的被弃只是我国源远流长的“被弃”历史 (文学 )传统中的一个例子 ,《红楼梦》也具有被弃的文化原型意义。

存在之思——《红楼梦》与《生活在别处》的比较

曹雪芹与米兰·昆德拉是两位可以走到一块进行对话的作家 ,他们的小说从思想到艺术都有不少因素可以进行比较研究。《红楼梦》与《生活在别处》这两部诗性小说都在探勘人的存在问题 ,关怀人的生存价值 ,思考人生的对立、矛盾、冲突、悖谬和悲剧 ,在许多方面都敞开了互相印证、阐释的可能性。人的存在的对立境况是两部小说共同关注的命题 ,其中母子对立与父子冲突、真与假或现实与梦想两个世界的对立等成为两位作家思考的重点。

《源氏物语》和《红楼梦》的“好色”比较——兼论日中古代文化的“好色”观对两书的影响

在《源氏物语》和《红楼梦》的比较研究中 ,“好色”是个颇受关注而且争论较多的问题。日中学者对“好色” ,尤其是《源氏物语》中的“好色”的认识、理解和态度、评价截然不同。日本学者对《源氏物语》的“好色”一般持赞赏、同情、肯定的态度 ,而中国学者则大多给予批判、否定的评价。产生这种不同的最重要的原因是日中古代文化对“好色”的认识角度和价值判断标准存在根本性的差异 :中国传统文化往往从礼乐教化的角度出发认识“好色” ,以伦理道德为价值判断标准来评价“好色” ;而日本固有的文化则不以伦理道德来审视“好色”的善恶 ,它从情感、审美出发 ,采取以真、美为主的判断、审美基准。对此 ,我们应该把两部小说放在各自的文化背景中考察 ,在比较评价时遵循文化相对主义原则。

颊上三毛(毫):明清小说评点中的画论术语一探

明清小说评点中频繁使用“颊上三毛(毫)”或“颊上添毫”等画论术语,深受中国古代画论的影响。本文探析“颊上三毛(毫)”这类术语的源流,揭示中国古代小说评点的某些特征及其与画论的关系。

论白居易诗对《红楼梦》的影响

白居易是一位对《红楼梦》创作影响较大的诗人 ,《红楼梦》在小说题名、诗词用典、情节结构、思想情感等方面都受到白诗的影响。《长恨歌》对《红楼梦》的影响最大 ,《长恨歌》以及《长恨歌传》包括从二者发展而来的《梧桐雨》、《长生殿》 ,在“情”的描写、仙佛观念、悲剧主题、叙事结构等方面都对《红楼梦》有较深影响。《红楼梦》在某种意义上像一部放大的“长恨歌”。

情之所锺 正在我辈——明清小说“套语”研究之一

“套语”研究是主题学研究的一项内容 ,明清小说中有很多套语值得进行系统的研究。“情之所锺 ,正在我辈”是明清世情小说中常见的一个套语 ,也是评论者经常使用的一句批评话语 ,这个套语确认了人生而有情的事实 ,体现了世情小说的重情观念 。

明话本小说《羊角哀舍命全交》本事辑录

明代话本小说《羊角哀舍命全交》的本事主要是西汉刘向《列士传》记载的羊角哀与左伯桃交友的事迹,但《列士传》一书已佚,佚文见于历代诸书征引。前人已从中辑录了一些本事材料,但尚有不少重要材料被遗漏,因此,有必要加以补辑。

《红楼梦》与女性主义文学批评引论

《红楼梦》对女性的关注及其显著的“女儿化”特征,自然容易使人把它跟西方现当代的“女权主义”思想和“女性主义文学批评”理论联系起来,并从“女性主义文学批评”角度来考察曹雪芹的女性观。作为男性的曹雪芹无法完全摆脱传统文化中的男性中心意识,因此难免受到女性主义文学批评者的怀疑和批判,但曹雪芹确实在《红楼梦》中为女性说话,对“父权制”或“男性中心主义”进行批判。《红楼梦》中有关女性的话语具有“复合的双声性”。

“出恭”词义来源及产生时间补释

"出恭"是明清时期常用的词语,在明清白话小说和戏曲中频繁出现。该文梳理了"出恭"一词的词义来源,产生时间和学术界的不同看法,并以现存的权威文献资料为依据进行考证,阐明自己的态度。

回归本原——图尼埃前期小说的哲理寓意一探

米歇尔·图尼埃是法国当代“新寓言派”的一位重要代表,是个典型的哲人作家,他的小说具有鲜明的象征色彩和深刻的哲理寓意。主要探析了图尼埃前期小说所具有的“回归本原”这种哲理寓意,认为图尼埃在他的《礼拜五——太平洋上的灵薄狱》、《桤木王》等小说中都描写了“回归本原”这一主题。

“点睛”:明清小说评点中的画论术语一探

明清小说评点中频繁出现“点睛”、“画龙点睛”、“传神写照”等画论术语,深受中国古代画论的影响。本文主要梳理明清著名小说评点中的“点睛”等术语的源流,揭示中国古代小说评点的某些特征及其与画论的关系。

一本特立独行的书——孙玉明《红学:1954》评点

孙玉明的《红学:1954》是红学史研究中的一本力著。作为一部学术专著,此书在许多方面都别开生面、戛戛独造:标题新、史料新、观点新、立意新、作法巧、笔法妙、褒贬严。对史料的收集、梳理、甄别、取舍体现了作者对历史真实的追求,对学术研究、政治运动中的人的现实遭遇、历史命运的思考、探索显示了作者对个体生命的关注,对历史事件、人物的臧否、褒贬则表明了作者的价值判断。全书不仅学术价值很高,而且可读性也很强,这主要取决于作者独具匠心的选题、立意和新奇巧妙的作法、笔法。

水浒:一个失衡的世界

《水浒传》所描绘的世界是个失衡的、倾斜的世界 ,具体表现在 :男女的失衡 ,向男性倾斜 ,是 个男性的世界 ,女性形象大多被扭曲、异化 ;食色的失衡 ,向食倾斜 ,英雄不亲女色但暴吃暴饮 ,直至吃人 为乐 ;忠义的失衡 ,向忠倾斜 ,为了忠义可以不仁 ,为了忠也可以不义。《水浒传》表露了中国文化、道德和 人性中的缺陷和阴暗的一面。

明清章回体小说文体探源

章回体小说是我国古代长篇小说主要的文体类型,它的创作继承和发展了中国古代深厚的文学传统。文章将从话本小说、俗讲变文、史传文学三个方面对影响章回小说文体产生的各种因素做共时态分析。对章回体小说文体的渊源进行探讨,不仅有助于理清我国古代小说发展的脉络和对章回体小说的理性审视,而且对我们准确把握现当代小说具有现实意义。

论昆德拉小说中的遗忘主题——以《慢》、《身份》、《无知》为例

遗忘是昆德拉小说的主题词之一。昆德拉作为一位移民作家用法语写的三部小说——《慢》(1994)、《身份》(1996)、《无知》(2000),被法国评论界称为“遗忘三部曲”。本文以遗忘为中心,通过对这三部小说的文本分析,探讨文本投射出的关于政治、爱情、存在、文化等方面的思考,并且阐析昆德拉在用一种新的语言写作时,他的小说观是如何延续和创新的。

女娲“补天造人”的神话是怎么来的

女娲是我国古代神话中一个很重要的人物一“补天造人”的伟大业绩给她带来了。人类的拯救者和再生者”的崇高称誉。有关女蜗的故事在古代没有一个完整、系统的记载，一些古籍虽然存有女娲的一鳞半爪的材料，但却缺乏统一的叙述。为此有必要对女娲的神话传说进行一番扼要的梳理。