学心一点笔法奇 秋风老去益生机——冯其庸先生谈艺录

记者（以下简称记）：冯老最近身体不好，据说是和赶着为汶川地震捐画赈灾有关？冯其庸（以下简称冯）：有一点关系．根本原因还是我原来腰椎间盘突出、骨质增生加上间管狭窄，这病最忌讳站。

冯其庸、李希凡、王蒙谈《红楼梦》的思想

2004年10月,中国海洋大学文学院邀请了冯其庸、李希凡、王蒙等著名红学家来校讲学,举办了“《红楼梦》活动周”。李希凡先生五十年前就曾提出《红楼梦》中有“初步的资产阶级民主思想”,王蒙先生著名的《红楼启示录》等论著也曾深入探讨《红楼梦》思想艺术的启示意义,而冯其庸先生也很重视对《红楼梦》思想的研究,他的近作《论〈红楼梦〉思想》也已产生强烈反响。共同的兴趣和不尽相同的观点,促使三位名家就如何评价《红楼梦》的思想进行了对话。

冯其庸谈国学

一个民族,一个国家的经济昌盛是她的市面繁荣,而维持她繁荣的内涵是文化。文化是人类文明的遗存,提升一个民族文化水准,改变一个民族文化素质需要世代久远的磨砺和填充。国学,就是中华民族在磨难中百炼成钢的经典之学,她维系了中华民族几千年的文明史绵延不断。国学作为一国经典之学,不是一成不变的,隋唐时期的国学要比春秋战国时期的丰富,明清时期的国学要比隋唐时期向前发展。随着历史的发展国学越来越丰富。随着科技水平的提高,我们应将西域学。

我的《红楼梦》研究——2004年9月21日在新疆师范大学的学术演讲

冯其庸教授是海内外知名的《红楼梦》研究专家、新疆师范大学中文系客座教授,2004年第八次来新疆考察,是他从事《红楼梦》研究三十年、完成其红学研究的力作《瓜饭楼重校评批红楼梦》之际。此次应新疆师范大学所作的学术演讲,是对其三十年来《红楼梦》研究的回顾总结。演讲从有关曹雪芹的研究、《红楼梦》版本的研究、《红楼梦》的思想艺术研究三个方面展示了他的学术研究历程,为红学界提供了具有方法论意义的研究资料。

一个持续五千年的文化现象——良渚玉器上神人兽面图形的内涵及其衍变

良渚文化遗址的发现,是近半个世纪的事情,良渚玉器上神人兽面图形的表现,则是1986年6月的事,所以无论是对整个良渚文化体系的认识还是对余杭反山、瑶山出土的大批玉器以及玉器上的神人兽面图形的认识,都还处在初期阶段,随着时间的推移,考古家们的认识当然会日新月异,而文化界对这一问题的认识,自然也将跟随考古家们的认识而得以逐步提高。

项羽不死于乌江考

千百年来人们都认为项羽自刎于乌江,笔者认为项羽不死于乌江,而是死于东城。本文从《史记》涉及项羽之死的所有叙述,以及项羽败退的路线来论证项羽是死于东城而不死于乌江。死于乌江这个误解是从《史记正义》开始的,但还只是说项羽败退到乌江,并没有说他自刎。到元代金仁杰把项羽之死戏剧化了,于是纔有了项羽乌江自刎之说,一直以讹传讹到现在。本文从调查入手,又分析了古籍的讹误,作出了新的结论。

彩笔昔曾干气象 白头吟望苦低垂——谈柳子谷绘画艺术

柳子谷先生(1901-1986)为山东艺术学院教授,早在30年代,便与徐悲鸿、张书旂一起被誉为"金陵三杰"。他的作品辑入《百年中国画集(1901——2000)》《中国现代美术全集(山水卷)(花鸟卷)》。20世纪50年代创作的史诗性中国画长卷《抗美援朝战争画卷》(与满键合作)、《山村新貌》在中国美术史上占有重要地位。今年是柳子谷先生诞辰110周年,特刊发文章以兹纪念。

千百年来一座有名无实的九头山

千百年来,无数著名的地理书以及社会传闻,都说项羽从东城败退到全椒县的“九头（斗）山”,在这里与汉兵打了九仗,又败退到乌江自刎。本文经过实地调查,证明项羽是死于东城而不死于乌江。他根本没有能到全椒县,全椒县也从来没有过“九头（斗）山”。1988年新修的《全椒县志》已取消了“九头（斗）山”之说,改正了历史上传闻之误。本文对七种古代的地理名著,作了层层分析,指出其谬误的原因,都是未经实地调查。

旷世奇人张伯驹 丛碧老人诞辰一百一十周年纪念

张伯驹本身就是第一流的书画鉴定家，他眼光锐利，识力之高，为此行之翘楚，伯老之作为收藏家，与历史上的和当今的收藏家存在着胸次境界上的区别。

曹雪芹和《红楼梦》

曹雪芹,是伟大小说《红楼梦》的作者,他的名字,已并列于世界伟大作家之林。曹雪芹,名露,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。祖籍今辽宁省辽阳市。①曹雪芹的上世有可靠史料证明的是六世祖曹世选和五世祖曹振彦。世选又名锡远,单名“宝”。汉族。他们原是明朝驻防辽东的军官,...

赠宜兴紫砂工艺大师——《中国茶文化》创刊,书旧作为贺

赠顾景舟(一)百代壶公第一流,荆溪夜月忆当头。何时乞得曼生笔,细雨春寒上小舟。(二)弹指论交四十年,紫泥一握玉生烟。几回夜雨烹春茗,话到沧桑欲曙天。

语可诲人 光可鉴物——《俞平伯·周颖南通信集》敍

俞平老于去年十月逝世,噩耗传来,不胜痛悼,于时,我在天水,不能往弔。令年一月中,周颖南大兄自新加坡来,揣来平老与他通信的复印稿,沉鼓鼓的两大包,他告诉我说,平老与他的通信已结集,很快出版,要我赶写一叙。看样子已经事属紧迫,无可推委,只得惶恐应命。

侯北人的山水画

不见侯公又十年,梦魂常到草堂前。旧时月色仍恋我,直洒清光到枕边。——寄怀加州北人大兄不见侯北人大兄,忽忽又已十来年了。我是1980年在美国斯坦福大学讲学时得识北人大兄的,从那时起直到现在交往一直没有间断,中间北人兄回来,也曾见过几次,但从上次见面到现在,又已十来年了,流光如驰,

关于王瑗仲先生的绝笔《十八帖》

王瑗仲先生讳蘧常,是我在无锡国专时的老师。我是1946年春入学的。老师是教务长,但他在上海,因上海还有无锡国专的分校,他主持分校的教务,并隔时到无锡来处理校务,我就是当年春天他到无锡来处理校务时与他接触的。当时我是学生代表,向学校提出了关于课程和教师方面的要求,老师倾听了我们的意见并作了认真的处理,使学生得到了满足。当时大家知道老师是著名的学者、诗人、书法家,他的《江南二仲诗》、《抗兵集》早已风行于世。他到了无锡,无论是老师和学生,都纷纷到春麟堂去买纸,请老师写字,老师每天要写数十幅。

纪峰的雕塑特色

纪峰在韩美林及冯其庸教诲下,积十几年之功,向传统雕塑汲取养份,并补给文史知识,为众多文化大家以及外国元首塑像,均得到了高度赞许。

学书自叙

冯其庸先生是我国著名的红学家,对红学的发展做出了巨大贡献。在治学余暇,先生在书画方面也倾注了巨大的热情和精力,在书画创作、理论和鉴赏方面都有很高的造诣。先生的书法从欧体入手,曾师从著名书法家王蘧常,并受到了沈尹默、白蕉等人的深刻影响。先生书法以行书见长,在追摹“二王”书法洒脱纵逸的同时,又兼顾碑派书法的质朴凝重,形成了自己独特的书法面貌。鉴于冯其庸先生在书法艺术、理论方面取得的成绩,本刊特邀请中国艺术研究院李一先生筹措时代名师专题,以飨读者。