朱熹的德育思想及其启示

南宋大教育家朱熹提倡学校教育应把德育放在首位,主张学校德育教育的主要内容是三纲五常,实现德育教育的方法主要是立志、克己、内省、涵养、主敬、格物致知等。总结朱熹的德育思想,去其糟粕,取其精华,对当代的德育教育尤其是大学的德育教育具有借鉴和启迪意义。

朱熹复兴白鹿洞书院探源

朱熹是我国书院制度的建立者,书院传统的开创者,书院精神的奠基者。朱熹复兴白鹿洞书院的动机是:补官学之不足,纠科举之弊端;以书院为基地,发展儒学,宣扬理学,与佛教争夺在政治思想和学术文化上的领导地位;弥补失落的官学社会教化功能的缺失。

《六经图》碑本书本之流传与演变

以图解经,是宋人的一大创造。理学家以图解《周易》,以图解五经,杨甲等编撰《六经图》,使后世以图解经盛极一时。后世其书之流传沿着两条线索发展,一从昌州石本到信州碑本,一从程森刻本到吴继仕刻本,再到四库全书本。四库全书收书本一种,而碑本则无存。新发现之碑本有拓片12大张,三百余图,与书本比较,无论图与说,皆有不同。兹为述于后,以饷同道。

后现代主义视角下上饶休闲度假旅游产品体系构建

后现代主义视角下的休闲度假旅游将成为我国"十三五"期间乃至更长时间旅游发展的新常态,如何构建新常态、新视野、新趋势下的休闲度假旅游产品体系是本文关注的命题。后现代休闲度假旅游产品有个性自主、重视体验、回归自然、情感互动等特征。后现代主义视角下的上饶休闲度假旅游产品体系主要可以从传统休闲产品体系和休闲产业要素系统两大部分来构建。

朱熹与南宋上饶书院及其理学传播考述

南宋上饶书院教育的发达,得益于理学和心学在上饶的盛行,朱熹更对上饶书院及书院理学传播的兴盛有直接的影响。上饶是朱熹的故里,他曾讲学于上饶余干东山书院、婺源汪清卿之"敬斋"、德兴银峰书院和玉山草堂书院,留下了被称为"晚年亲切之训"的理学名篇《玉山讲义》。大师过化存神,程端蒙、董梦程、柴元裕、陈文蔚、饶鲁等上饶的朱门弟子,纷纷效法其师,创建书院,讲学授徒,在培育大批人才的同时,将朱熹的理学思想传播到上饶各地,使上饶地区弥漫着崇文重教的浓郁氛围,也有助于上饶公序良俗的形成。

“君子动口又动手”——旅游专业实践能力培养模式探讨

旅游专业具有较强的应用性和行业指向性,尤其强调实践操作能力,学生要"君子动口又动手",动手和动口能力的培养尤为重要。但高校重理论轻实践的传统及客观条件与师资的制约,一定程度上影响学生实践动手能力的培养。文章探究旅游管理专业实践教学改革与创新的模式:立足校内实习基地,培养学生动手动口能力;举办应用技能和服务技能大赛,提高专业技能的学习兴趣;实行多证制,使学生具备从业、择业的资格;依托校外实习基地强化实践;加强实践教学环节的组织管理,严格实践教学考核。

以礼化民 乡约善俗——乡村治理的路径探析

理学家秉承"儒者在本朝,则美政;在下位,则美俗"的传统,为实现"化其心,成其俗"的化俗理想和乡村礼治而不懈追求。在乡村治理的路径中,认为家庭、宗族是化俗之本,是乡村治理之基石,制定家礼、族规是敦伦化俗的重要手段。他们重视乡约建设,借乡约对乡民进行道德规范、约束,使乡约成为化俗乡里的"善俗之方"。同时,为地方先贤建祠堂、立碑坊,使地方贤达偶像化,以见贤思齐,淳化风俗。宋明理学家通过修礼书,行乡约等这些化俗民间的道德实践,达到敦化导民,化民成俗的目的,实现"教化行而习俗美也"的良好愿望,是理学乡村治理的一种积极尝试。对当今社会风气的改善,公序良俗的形成和乡村基层社会建设仍有历史的镜鉴意义。

上饶人文旅游资源及其开发利用

旅游是彰显文化的平台,文化是旅游之魂。上饶有着博大精深的文化底蕴和丰富的人文旅游资源,尤以红色、古色、名人文化旅游资源最具代表。上饶人文旅游资源的开发应该改变重景区,轻城区的思路,重点打造明清江南五大手工业中心之一铅山河口古街,使之成为上饶人文的重要载体,利用朱熹这一文化名人,唱响理学之乡的文化品牌,建设好上饶市博物馆,评选出"上饶三宝",搭上世界遗产三清山、龟峰这一快车,让上饶的人文资源与奇山丽水相结合,使上饶城区成为两个世界遗产的中转站和食住的首选地,做大做强旅游产业。

罗钦顺经世实学思想述论

罗钦顺是“江右硕儒”、“宋学中坚”,也是明代第一个从气本论观点出发提出“经世实学”的学者,开创了明清之际的实学思潮。他提出了政失妖兴、虐政召灾的著名理论及建立善政的主张;提出了宽征裕民与平赋薄赋、为官修德之说;重视学校的教化功用,强调学术要关注百姓民生,经世致用。

朱熹德治思想的借鉴与反思

德治是朱熹治国思想的核心,他认为君主的修德示范是治理天下的前提,关键是提高官吏的道德修养,而出发点和最终归宿是养民和恤民,只有通过兴学校、崇教化、提高整个社会的道德水准,才能实现国家的长治久安。同时他也重视法治的作用,提出了德礼刑政相为始终和严本宽济的新主张,强调德治与法治结合。他的德治思想对当今社会有一定的借鉴作用。

论朱熹的人才思想

朱熹的人才思想上承孔孟之余绪,近采二程之遗教,对人才的标准、人才的社会地位和作用、人才的选拔、使用和培养等方面提出了自己独到的见解,对南宋人才匮乏的状况和造成的原因进行了深刻的剖析,并提出了解决的对策,形成了注重德才兼备和任贤使能为特色的人才思想。

试论经济欠发达地区民办学校的师资队伍建设——以江西省上饶市为例

大力发展民办教育是加快经济欠发达地区教育事业的必由之路，而师资队伍是制约民办学校发展的主要因素。民办学校的师资队伍存在着师资结构不合理、师资队伍不稳定、受聘教师有被雇佣心态从而影响其积极性发挥等问题。文章提出了依靠政府和教育主管部门的扶持，以及民办学校举办者的自身努力来加强师资队伍的措施，以期对经济欠发达地区民办学校的师资队伍建设提供参考。

胡居仁的《续白鹿洞学规》及其教育思想

胡居仁是明初诸儒中恪守朱学之最醇者,一生"奋志圣贤之学",以高尚的人格和品德受到晚明学者之尊崇,成为明代从祀孔庙的四位学者之一。他绝意仕进,终生以讲学为业,创办南谷、礼吾、碧峰书院,并两次入主白鹿洞书院,主持白鹿洞书院讲席,制订了《续白鹿洞学规》,体现了理学家以道德修养为中心的教育理念,形成了以德为先、持之以恒、循序渐进、躬行实践、知行合一等丰富的教育思想。

鄱阳湖地区理学文化的五大特性

鄱阳湖地区素有"理学渊薮"之称,理学文化是鄱阳湖地域文化的基本内核。鄱阳湖地区理学文化具有尊信程朱、捍卫道统的执着性,和会朱陆、兼容并蓄的融合性,砥砺节操、慕道安贫的理想性,实学经世、学贵践履的务实性,文节俱高、刚正义烈的忠诚性等五大特性。

郑之侨鹅湖书院学规体系述评

郑之侨自乾隆五年起,连续三年为鹅湖书院制定了《鹅湖学规说》《辛酉戒诸生八则》和《壬戌示诸生十要》三个学规,构成了完整的鹅湖书院学规体系,明确了鹅湖书院办学的宗旨,对书院的教与学作了详细规范,对学生的德行和学业提出了明确要求,对书院的育人产生了积极影响,鹅湖书院学规也是郑之侨一生教育经验的总结。

“俱得朱子旨趣”的朱熹门生陈文蔚

陈文蔚亲炙朱子多年,深得朱子理学之精髓,是"著书立言,俱得朱子旨趣"的朱熹晚年得意门生。其学说"以求诚为本,以仁义为宗,以学问思辨为反躬力践之地",在传承朱子学术的同时,又多有发明。他又是"凌霜傲雪,贫且有节"的信州诗翁,也是"隐于丘园,聚徒讲学"的教育名家,在信州以传播朱子学说为己任,使信州成为朱子理学传播之重地。

胡居仁对朱熹读书方法的传衍

胡居仁是明代著名的理学家和教育家,以传承朱子理学为己任,被誉为明初恪守朱学最醇者。他一生以讲学为业,曾两次担任白鹿洞书院院长,制定了影响深远的《续白鹿洞学规》。他继承了朱熹的教育思想与读书方法,强调读书要有正确的目标,要立志成圣成贤;要有脚踏实地、循序渐进的态度和持之以恒的毅力;读书更要躬行实践,笃志力行。胡居仁总结的读书"立志"、"渐进"、"恒心"、"践行"八字要诀,于今仍有一定的借鉴意义。

不该被遗忘的抗倭名帅——谭纶

谭纶与抗倭名将戚继光是统属关系 ,共同领导了浙东抗倭 ,又指挥戚继光、俞大猷平定了福建倭患。任蓟辽总督时 ,又支持领导戚继光训练士兵 ,巩固了边防 ,他与戚继光“共事齐名 ,称谭戚” ,堪称抗倭名帅。

定策扶危的宋代宗室宰相赵汝愚

赵汝愚是南宋孝、光、宁宗三朝举足轻重的人物,在光宗传位于宁宗的“绍熙内禅”中,他定策扶危,成功地实现了皇权的顺利交接,他是两宋唯一的宗室宰相,执政后补偏救弊,执行孝宗晚年的改革部署,在与韩胄的国权之争中,引发了“庆元党禁”,含冤而逝。但他“计定一时,功垂万世”,是“宋之公族”中“以术业自现”的杰出代表,他的政绩应给予充分的肯定。