《马一浮全集》

杭州:浙江古籍出版社,2013年1月第1版《马一浮全集》由浙江古籍出版社出版,该书是在浙江古籍出版社与浙江教育出版社于1996年联合出版的《马一浮集》的基础上,重新编辑点校的。较之《马一浮集》,《马一浮全集》在遗著分类、分卷方面作了较大的改进,收集的马氏遗著较前集增加了约三十万字,并增补了五十余万字的附录。其中收录了以往从未刊行的马一浮手抄汇辑《越纬》、《马纪》、《马氏艺略》、《马氏遗文》、《马家诗传》、《马藏》、《马氏稽灵渊》等遗文佚作。该书按马一浮著作性质分为语录、文集、诗集、杂著、辑佚五大类,编为五册,并搜辑评论马一浮生平、著述与思想成就的论著编为“附录”一册,合为六册。

书院之名称旨趣及简要办法

一、书院古唯以地名，如鹅湖、白鹿洞之类是也。近世始有以义名者，如诂经、尊经之类是也。以地名，虽得名胜之地如青城、峨眉，似含有地方性，不如以义名，使人一望而知其宗旨，观听所系，较为明白广大。今若取义，鄙意可名为“复性书院”。学术人心所以分歧，皆由溺于为所学而失之。复其性则同然矣。复则无妄，无妄即诚也。又尧舜性之，所谓元亨诚之通，汤武反之，所谓利贞诚之复。自诚明谓之性，自明诚谓之教。教之为道，在复其性而已矣。今所以为教者，皆囿于习而不知有性。故今揭明复性之义以为宗趣。

品读

作诗写字,皆可变化气质,但须习入,始能得力。躁者可使静,薄者可使敦,隘者可使扩,驳者可使醇,俗者可使雅,浅者可使深。及其成熟,初不自知,犹如学射,久久方中,亦如孩童渐至成人,日日长大,并不自觉也。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。到得乐之者地位,则如“四时行,百物生”,通身是道,与之为一,出之无尽不为多,一字不形不为少,莫非性分内所有也。此理境骤难领会,要先做到个知之者,非学不可。

《四书纂疏》札记

清顾炎武《日知录》云:自朱子作《大学》、《中庸》章句,《或问》,《论语》、《孟子》集注之后,黄氏干勉斋有《论语通释》。而采语录附于朱子章句之下,则始于真氏德秀西山,名曰《集义》,止《大学》一书。祝氏洙宗道乃仿而足之,为《四书附录》。后有蔡氏模觉轩《四书集疏》,赵氏顺孙格庵《四书纂疏》,吴氏真子克斋《四书集成》。昔之论者病其泛滥,于是陈氏栎定宇作《四书发明》,胡氏炳文云峰作《四书通》。而定宇之门人倪氏士毅道川合二书为一。

屈原、杜甫、千古诗人之宗也，欲作淳风祠祀

凡深于诗者皆配焉，亦可使后生兴起。因作此诗以俟之屈原杜甫两无伦，诗到能愚始入神。

政治罪惡論

序言一 国无政不立，政所以为治之具也。虽然，盖难言之。有国以来，为政不齐，治乱之生伙矣。夫何长乱之辙多，而即治之机远乎？若不可见其足以为乱，常若过其所以为治者焉。夫人民亦何赖於政，而徒茧首骂足，甘心以受其乱邪？盗者杀人攘货，夺匹夫之命，掠訾算之财，而弗能逭於刑诛。