纳兰成德“觇梭龙”新探

在纳兰成德的十年侍卫生涯中,多次离京活动均属扈驾巡幸,只有“觇梭龙”这一次是奉命出使巡边的。徐乾学回忆说:“君自以蒙恩侍从,无所展效,辄欲得一官自试,会上亦有意,将大用之。”“觇梭龙”虽够不上“大用”,也可以算一次“自试”“展效”的机会。研究纳兰这次“觇梭龙”活动,对研究纳兰的生平,具有重要意义。我们现在见到的最早研究“觇梭龙”的材料,是张任政先生写于1930年的《纳兰性德年谱》。自他提出纳兰“八月奉使梭龙”、“梭龙在黑龙江,一作索伦”之后,李勖等亦沿是说,至今尚未见异议。奉使黑龙江之说是否已成定论呢?值得重新考虑。据我们初步探讨,纳兰“觇梭龙”,是去西北直至碎叶城,并且是独自奉使。下面从三方面试作论证。

苏轼“大江东”词异文新证——太原永祚寺《苏长公大江东词》碑跋

苏轼“大江东“词(即《念奴娇·赤壁怀古》)历来颇多异文之争,至今尚无定稿.原因有二:一因苏轼本人当时就有原稿与改稿的异文存在。南宋曾裘父《艇斋诗话》就记载苏轼好友陈履常曾见过苏轼将“三国”改为“当日”的手稿。

读《饮水诗词》与《红楼梦》小札

以《饮水诗词》等及其背后相关的事实与《红楼梦》的人物情节作对照 ,以为曹雪芹是受福临与董小宛爱情故事的触发 ,以纳兰容若爱情悲剧为素材来源 ,以梦幻虚构的艺术手法 ,完成这一绝世名著的。

读纳兰性德的边塞诗词

纳兰性德,字容若,出身于满族正黄旗贵族。在我国古代文学史上被称为词的中兴时期的清代,他是数以千计词家中的佼佼者,又是著名的诗人。容若的一生(1654——1685)虽然只有31个春秋,但却留下了十分丰富的文学遗产,有诗词约700首,而边塞诗词竟占全部诗词的12%左右。边塞诗古已有之,而形成一个重要的诗歌流派,则是唐代的事。在唐代边塞诗派中则以高适、岑参为代表。前者创作边塞诗约40余首,后者有50多首。纳兰的边塞诗词竟与他们两位边塞诗的总和相去无几。这对身居十年侍卫之职、久处宫廷的内廷官员来说,不能不说是件罕事。通读纳兰性德的边塞诗词,不仅在数量上给人以可与前人争上下的深刻印象,而且在思想内容和诗词的风格等方面,也给人留下了与前人迥然不同的意象。

读《饮水诗词》札记

读《饮水诗词》札记马乃骝水驿与汉儿庄《菩萨蛮》“荒鸡再咽”词，《瑶华集》有副题为“水驿”。水驿在何处？从词的三四句“毡幕绕牛羊，敲冰饮酪浆”看，写的是北方景象，而且还是少数民族的牧区。纳兰容若去东北是在康熙甘一年春，不会是“星榆落尽秋将老”的时令，只...

《饮水诗词》研究拾零

一《香严词》何所指纳兰容若《浣溪沙》:“谁道飘零不可怜。旧游时节好花天。断肠人去自今年。一片晕红才著雨,几丝柔绿乍和烟。倩魂销尽夕阳前。”汪珊渔刻《纳兰词》,此词有副题:“西郊冯氏园看海棠,因忆《香严词》有感”。近人张任政《纳兰性德年谱》称:“按龚芝麓有香严斋所著词曰《香严词》。龚尝有《蓦山溪》‘重来门巷,尽日飞红雨’二句,为当时所传诵。观容若此词,似不胜重来之感。”

谈语文课的启发教学

教学实践证明启发式教学是提高教学质量的好方法,它既能充分发挥教师的主导作用,又能调动学生学习的主动性,培养学生自学能力,促进学生思维积极活动而掌握新的知识。在语文教学中运用启发式进行教学,不仅具有上述普遍意义,对克服语文教学中的教条主义、形式主义和烦琐哲学,培养提高学生写读能力,避免学生死记硬背也有着重要意义。一、“讲解”是启发式教学的一种重要方法“讲解”是教师进行教学的一种重要方法。“讲解”、“讲授”、“讲学”、“讲座”、“讲课”等等都是指教师通过“讲”

论词人纳兰性德

发达于宋代的词,至元明时代已被南北曲取而代之。可是到了清初,却有很多人专心致力于词的创作,于是词又盛行起来。其中最突出的是满洲八旗正黄旗人纳兰性德,他以纯真的性灵书写的哀艳断肠词,使他成为清初词坛上璀然的明星,近代词人之冠。他的词至今仍为众人所欣赏。 纳兰生于顺治十一年(1654)十二月十二日,降生在他皇都北京的府邸。姓纳兰,名成德,后改性德,又名容若,世称成容若,号楞伽山人。父明珠,康熙帝前任兵部尚书、吏部尚书直至武英殿大学士,可以说是国家大臣中居最高地位的朝官。性德18岁参加乡试,中举人,22岁进士及第,不久擢为三等侍卫(天子的侍从武官),再晋一等侍卫。因为职务关系,他曾扈从天子巡游过许多地方。康熙二十四年(1685)五月三十日得寒疾,夜合花开之日,他突然去世了。享年31岁。生平淡名利,尚学问,家藏书数万卷,萧然若寒素,以弹琴咏诗、赏玩书画为乐事,工书法,学晋唐楷法,著称于时。

刘禹锡两首“桃花”诗新解

历来诗评对刘禹锡游玄都观写下的两首桃花诗,都认为是讽刺当朝的讽刺诗。事实并非如此简单。笔者从诗的本身与创作背景、诗人的思想感情以及交游几方面加以探讨,认为第一首《戏赠看花诸君子》不是讽刺诗,而第二首《再游玄都观》则确系讽刺诗。先看《旧唐书·刘禹锡传》对这两首诗的评介: “元和十年,自武陵召还,宰相欲复置之郎署。时禹锡作《游玄都观咏看花诸君子》诗,语涉讥讽,执政不悦,复出为播州刺史……乃改授连州刺史。“大和二年,自和州刺史征还,拜主客郎中。禹锡衔前事未己,复作《游玄都观》诗。

终古江山 几多凉热——读纳兰《咏史》二十首

纳兰成德不只是词家、诗人,而且还是一位学者、一位政治活动家。他全部诗词六百七十七首,其中吊古、拟古、咏史诗词就有一百二十首,占其全部诗词的百分之十八左右。吊古多赋兴亡之感,拟古多抒一已之襟怀,只有《咏史》二十首是专论政治历史,表现他的远见卓识的。 纳兰成德胸怀大志:“我亦忧时人,志欲吞鲸鲵。”自恃是“精权奇” 的“宛马”,“天闲十万匹,对此皆凡材”。他要“横出天驷前”,要随北斗而旋转起来,要亲挽银河,“普天一洗”。他勤奋好学,文武兼备,他的座师徐乾学说:“间尝与之言往昔圣贤修身立行,及于民物之大端,前代兴亡理乱所在,未尝不慨然以思。

读纳兰成德“代北、五台山诗”漫笔

纳兰成德(容若)逝世迄今已满三百周年,他在人间只渡过了三十一个春秋,虽只昙花一现,却给后世留下了六百七十多首闪光的诗词。这些诗词既反映了他的壮志豪情、坦荡胸怀、政治抱负,也抒写了他的性灵、他的爱情、他的洁行、他的生活情趣。在他生活的年代,已经就“家家争唱《饮水词》”了。到了民初,已被誉为“北宋以来第一大词人”。

《饮水诗词》研究拾零

《饮水诗词》研究拾零马乃骝水驿《菩萨蛮》“荒鸡再咽”，在《瑶华集》中有副题为“水驿”，从词的三四句看：“毡幕绕牛羊．敲冰饮酪浆。”写的是北方景象．而且应是少数民族的牧区．容若赴东北是在康熙二十一年春．不会是“星榆落尽秋将老”的。只有在当年秋赴西域才会...

读吴梅村《清凉山赞佛诗》随笔

吴梅村(1609—1671),名伟业,字骏公,晚年号梅村,江苏太仓人。以诗著称于明清之际,所著《梅村集》,著录于《四库全书》,为清人别集之冠。《四库提要》论其诗歌,谓“少作大抵才华艳发,吐纳风流,有藻思绮合,清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱,阅历兴亡,激楚苍凉,风骨弥为遒上。暮年萧瑟,论者以瘐信方之。其中歌行一体,尤所擅长,格律本乎四杰。

读《纳兰性德和他的词》札记

《纳兰性德和他的词》是研究纳兰第一部系统的大型专著,作者黄天骥先生（亻堇）以八个月的时间完成了这部宏篇巨制,不能不令人赞叹。正如《内容介绍》中所说:“全书立论新颖,独具灼见,论述清晰,考证严谨,文笔流畅活泼。”确实不失为一本有价值的学术论著。读后获益匪浅。 这里,仅就笔者一得之愚,给黄著提点修订时的参考意见,尚望方家批评指正。

读叶圣陶的《牵牛花》

每读叶老的散文,总好想起童年读过的一段他关于蒪菜的描写: “在故乡的春天,几乎天天吃蒪菜。它本来没有味道,味道全在于好的汤。但这样嫩绿的颜色与丰富的诗意,无味之味真足令人心醉呢。” 这篇《藕与蒪菜》,是我读过叶老的第一篇散文,四十年来久久不忘。叶老的散文确实具有蒪菜的味道,而《牵牛花》尤具这一特色。 取材,写的不是名花;结构,没有什么新奇变化,平平的,淡淡的,“本来没有味道”。开头说,作者手种牵牛花已有三四年了,但是因为是水泥地面只好盆栽,又因买不到新土来换,只好买一包过磷酸骨粉加肥以代新鲜泥土。接着写花盆排列在墙脚下,如何让藤蔓沿线爬上墙头,后来又如何延长爬的路程,使之由“墙头往往堆积着繁密的叶和花”,变成“一垛完全是叶和花的墙”,再介绍藤蔓爬的怎样快,花蕾怎样开成花,再说今年施肥后的效果。行文如此,真可以说是平铺直叙了。

围棋源自谋棋岭

友人晓国先生兴冲冲地拿来一首七言古诗给我：“看，这首诗和我头几年论证围棋源于棋子山的观点太相似了!”我问：“是什么时代、什么人写的?”我以为是有人抄袭他的研究成果。他说：“事情是这样的：前不久我回万荣老家，县旅游局的同志们带我到孤山考查，见到林场一位老护林员，话间谈到陵川的松树与这里的松树比较树龄的长短。老汉便从炕席下取出一本烟卷皮纸写的笔记，抽出一页给我看，就抄的是这首诗。我问他诗的来源，他说是从先父遗留的线装古书中抄下的，记不清书名和作者是谁了。书呢?已毁于浩劫!太遗憾了!”

东坡草书“大江东”

“太原的双塔寺怎么会有苏东坡的草书《大江东词碑》呢?”净尘说：“你怀疑么?走，咱们到双塔寺看看去。”

“推敲”赘语

《诗话总龟》载:“贾岛初赴举在京师,一日于驴上得句云:‘鸟宿池边树,僧敲月下门。’又欲作‘推’字,炼之未定。于驴上吟哦、引手作推敲之势,观者讶之。时韩退之权京兆尹,车骑方出。岛不觉行至第三节,尚为手势未己。俄为左右拥至尹前,岛具对所得诗句,‘推’字与‘敲’字未定。神游象外,不知回避。退之立马久之,谓岛曰:‘敲字佳’。”此说向以为遣词用字之范例,语文老师也常好讲这个故事,说明用字要用响字;有的还发挥一下:动静相应,正体现出艺术的辩证关系。读《核工记》,有如下一段描写:

《烛之武退秦师》札记三则

一、“贰于楚”文章开头介绍晋侯、秦伯围攻郑国的理由说:“以其无礼于晋,且贰于楚也。”历来注家对“无礼于晋”,都准确地解为:郑对于晋无礼,从未加过别的成分。唯独对“贰于楚”,却加了句外成分,解为:对晋国有贰心,而对楚亲近①。在同一大句中的两个同一分句式,却同时作了不同解释,这不能不使人要探个究竟。我们经常见到“于”字作介词结构在起对待关系作用的句式中,都是直指介绍对象。

《商君书·算地篇》“惑”字试解

高亨先生的《商君书注释》把《商君书·算地篇》倒数第二段的“惑”字,解释为“迷途失路”(见《商君书注释》第69页,中华书局1974年版)。我们认为似难成立。这一段的原文是这样的:入使民属于农,出使民壹于战。故圣人之治也,多禁以止能,任力以穷诈,两者偏用,则境内之民壹,民壹则农,农则朴,朴则安居而恶出。