品味生活:上海市中产阶级的鲜切花消费

目前,中国鲜切花消费远低于发达国家,而上海却呈现出区域性的消费高峰。中产阶级被认为是追求美好生活的群体,通过对上海市中产阶级的鲜切花消费的田野考察,分析其背后的社会文化意义,以了解中产阶级的生活方式及上海都市新民俗。改革开放以来,上海市鲜花产销链通过消费符号的制造将鲜切花消费植入了市民的日常生活,人们的消费方式和目的也有所变化:从节庆消费到日常消费、从家庭装饰到生活方式、从注重寓意到注重审美。在上述过程中,鲜切花成为中产人群的标识,他们通过鲜切花的选择和插制彰显着自己独特的品味,也将鲜切花当作大自然的表征物。通过鲜切花消费可以发现当下中国都市中产阶级生活方式正在形成。

群体协作性非遗项目景德镇手工制瓷技艺代表性传承人的分类认定

中共中央办公厅、国务院办公厅《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》和文旅部《“十四五”非物质文化遗产保护规划》都特别强调了“对集体传承、大众实践的项目,探索认定代表性传承团体(群体)”。这是对十多年来代表性传承人单一维度“个体认定”的一种深化。实际上,代表性传承人认定不仅需要在大众实践类以团体或群体为主要特征的非遗项目上有突破,在以个体为核心以群体协作为特征的项目上,也需要不断地探索更加符合实际情况且利于有序传承发展的认定模式,以健全非遗传承保护体系。景德镇对国家级非遗项目“景德镇手工制瓷技艺”代表性传承人“分类认定”的探索和实践具有特殊性,也兼具同类项目的共性。就国家级、江西省省级代表性传承人认定现状和景德镇手工制瓷技艺的呈现及景德镇在此状况下的非遗保护实践进行调研,提出以群体协作为特征的非遗项目代表性传承人“分类认定”的可行性,及其在传承保护体系建设和其他非遗保护工作中的价值。

现代乡贤与山居畲民的经济发展——以文成县黄坦镇培头畲族村为例

居住于发达省份的畲族却处于欠发达的山居环境,其经济发展需要投入大量人力物力。浙江培头畲族村的经济腾飞,是乡贤的主动引领的结果,但这一过程中也出现了管理与服务不相平衡的矛盾。作为国家基层发展的一种策略,现代乡贤的运作,需在制度改革中建立社区治理与服务乡村、组织制衡与配合基层的合理权利机制,并在改观传统乡贤认识的基础上找准自我,从而在发挥"主""客"能动性的过程中,为特定村落的经济发展提供必要的策略指导与资源扶助。

非物质文化遗产语境下的原真性保护原则

原真性保护原则是世界文化遗产保护的重要原则之一,后被引入非物质文化遗产保护领域。"原真性"概念本身具有复杂性,对原真性保护的认识也是一个不断发展变化的过程,由于非物质文化遗产类目繁杂、形式多样、活态变化,原真性保护原则应用于非物质文化遗产保护中便呈现出更加复杂的状况。非物质文化遗产语境中原真性保护原则在当今社会面临着多方面的冲击,关注着不同于有形文化遗产保护中的特殊问题,这一原则的提出无论是对非遗本身、非遗持有者还是对非遗保护工作来说都有重要意义。

“尸体新娘”——一则中国都市传说

都市传说是民俗学研究的一个新课题。'尸体新娘'是一则近年流传于网络的中国都市传说。本文从'尸体新娘'都市传说的形成与传播,'尸体新娘'都市传说的特点,传说传播的社会背景、文化背景等方面对其进行了初步剖析,旨在探寻隐藏于都市传说背后的意义。

《义务教育历史课程标准(2022年版)》的变化

2022年4月教育部正式颁布了《义务教育历史课程标准(2022年版)》(以下称“2022年版课标”),并于2022年秋季学期开始执行。研读2022年版课标,并与《义务教育历史课程标准(2011年版)》(以下称“2011年版课标”)比较,可发现2022年版课标主要有以下几个方面的变化。