道统意识下孟子“德位”观之再阐释

孔子之“有德无位”的事实极大冲击了西周以来“以德承命”的信念,儒家学者不得不重新理解德位、德命、德福的关系,“德命”与“时命”的问题成为先秦儒家的一个重要议题。作为孔子之后儒家代表人物的孟子,对德行与权位关系的阐释不同于以《穷达以时》《荀子·宥坐》为代表的“时命”观。孟子从“圣人一道”的道统意识出发,在塑造与诠释圣人的过程中,聚焦于几种具有代表性与争议性的权力转移方式。孟子吸取西周以来“德福合一”“天命惟德”的思想资源,采用“天与之,人与之”的观念论证圣人的政治合法性。通过孟子的阐释,尧舜、禹、汤武、孔子都是在同样的机制下获得或不获得天子之位。这样一种机制并非如时遇一般难以捉摸,而是遵循着相对确定化的流程与评价原则,“德位一致”的必然关联被重新建构。

“道”論與“刑名”之治——《黄老帛書》的政治理論與形上奠基

《黄老帛書》①强化了“道”爲萬物賦“理”的内涵,萬物自身之“理”的根源與依據就是“道”。又加强了“道”物之間的聯繫,“道”在萬物的生成發展過程中發揮著恒常的統攝作用。爲了避免萬物背離自身之“理”的可能,需要確立“刑名”以提供明確客觀的準則規範,從而實現理想的政治治理。“刑名”是對萬物自身呈現出的條理與秩序的如實描摹,同時也是對抽象的“道”的清晰化與具體化。要真正執掌“刑名”,需要憑藉對“道”的體知與把握。

“王道之始”理论研究

“王道之始”强调满足百姓一定的物质财富需要。这一理论有两方面的依据:第一,人对于“食色”等外物的需求与欲望是天生即有、不可废除的;第二,对于百姓来说,物质经济条件是其保养内在固有之善端、培养道德意识的必要条件。“王道之始”是政治治理首先要完成的一个步骤,是礼乐与道德教化的前提条件,为理想政治的实现奠定了基础。

道统意识下孟子“德位”观之再阐释

孔子之“有德无位”的事实极大冲击了西周以来“以德承命”的信念,儒家学者不得不重新理解德位、德命、德福的关系,“德命”与“时命”的问题成为先秦儒家的一个重要议题。孟子吸取西周以来“德福合一”“天命惟德”的思想资源,采用“天与之,人与之”的观念论证圣人的政治合法性。通过孟子的阐释,尧、舜、禹、汤武、孔子都是在同样的机制下获得或不获得天子之位。

《周易集解》

(唐)李鼎祚撰,王丰先点校北京:中华书局,2016年《周易集解》是唐代李鼎祚汇集两汉至唐近四十家易说,尤其是象数《易》注而成的,在易学发展史上占有极其重要地位的一部易学典籍。李鼎祚,资州人,曾推演六壬五行,成《连珠明镜式经》十卷,又《宋志·五行类》著录其《易髓》三卷、《目》一卷、《瓶子记》三卷,《兵书类》还有《兵铃手历》一卷。据清代学者刘毓崧所考,《周易集解》为代宗登基(763)后李氏所献之书。

《日本佛教史:思想史的探索》

本书对自6世纪中叶以来,经过圣德太子、最澄、空海、明惠、亲鸾、道元和日莲等数位精英、高僧的诠释、修改,跨越战争与时代变迁而形成的日本佛教的本质进行了深刻细致的讨论。作者尽可能不受特定宗派所拘泥,从自由且宽广的视点来描述不同于中国的日本独自的佛教思想及其发展,深入探讨被视为是日本佛教特征的本觉思想、葬式佛教、神佛关系等问题。

《湮没的思想:出土竹简中的禅让传说与理想政制》

1993年考古工作者在郭店一号墓进行抢救性发掘,发掘出800余枚写有哲学文献的竹简。1994年,新盗于某战国墓的一批竹简运抵香港,并在当地古玩市场出售。时任上海博物馆馆长的马承源闻讯后旋即购回。这批简有1200余支,写有与郭店简一样的楚系文字。其中也有哲学文献,内容比郭店一号墓出土的竹简更为多样。尽管其来源不明,但据马承源估计,上博简的出土地点和成书年代都与郭店简相近。

《竹简学:中国古代思想的探究》

随着竹简记载的古代文献相继被发现,中国古代思想史的研究有了更丰富的思想资源。尤其是近年来被发现并逐步公开的“上海博物馆藏战国竹书”“清华大学藏战国竹简”“岳麓书院藏秦简”“银雀山汉墓竹简”“北京大学藏西汉竹书”等,成为研究先秦至汉代思想史的重要资料。

《古乐府》

左克明自称豫章人,其始末未详。左克明的《古乐府》,是继宋代郭茂倩《乐府诗集》之后另一部有较大影响的古代乐府诗选本,它成书于元代至正六年(1346)。该书所选乐府诗,上自三代,下迄陈隋,其分乐府诗为古歌谣辞、鼓吹曲歌辞、横吹曲歌辞、相和曲歌辞、清商曲歌辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞和杂曲歌辞八类。

《张械集》

张栻,字敬夫,又字钦夫,号南轩,又号乐斋,葵轩,谥曰宣,后世又称张宣公。南宋汉州绵竹人,徙居长沙。南宋著名理学家、哲学家和教育家,湖湘学派的主要代表人物和集大成者。当时东南地区还有朱熹、吕祖谦等著名学者讲学,传播理学思想。他们与张械相互切磋,被时人誉为“东南三贤”,对当时和后世都产生了重大影响。

《儒家角色伦理学:一套特色伦理学词汇》

安乐哲(Roger T.Ames)1947年生于加拿大多伦多,现任美国夏威夷大学教授、北京大学人文讲席教授、尼山圣源书院顾问、世界儒学文化研究联合会会长、国际儒联副主席。安乐哲教授学术研究范围为中西比较哲学,主编《东西方哲学》《国际中国书评》,著有《孔子哲学思微》《汉哲学思维的文化探源》《期待中国:探求中国和西方的文化叙述》等。2013年,荣获第六届世界儒学大会“孔子文化奖”。2016年,荣获第二届“会林文化奖”。

《游心之路:〈庄子〉与现代西方哲学》

北京:北京联合出版公司,2019年6月汉斯-格奥尔格·梅勒(Hans-Georg Moeller),德国汉学家,师从波恩学派陶德文(罗尔夫·特劳策特尔),研究领域为中国哲学和比较哲学,曾任教于加拿大克鲁克大学哲学系,后任爱尔兰国立大学哲学系教授,著有《马王堆汉墓帛书〈老子〉》《道德之愚》等书。德安博(Paul J.D’Ambrosio).

《成神:早期中国的宇宙论、祭祀与自我神化》

北京:生活·读书·新知三联书店,2020年1月普鸣(Michael Puett),1986—1994年就读于芝加哥大学,师从马歇尔·萨林斯,获人类学博士学位。现任哈佛大学东亚语言与文化学院教授、宗教研究委员会主席、费正清中国研究中心执行委员会委员,瑞典皇家科学院成员。主要研究方向为中国历史,尤其是早期中国的道德、礼仪与政治.