“怀旧”意义的系谱学考察及其批评

怀旧(nostalgia)已经成为公共话语和学术研究中一种新的主要叙述形式,用来阐释流行文化、时尚、技术和政治等不同领域的发展趋势。在20世纪70年代,词典首先注意到怀旧一词的语义变化,即从医学术语“思乡病”(homesickness)变为“对过去的深情向往”,学术界继而对波及面甚广、甚至有些病态的“怀旧潮”进行了探讨。作者对这些问题做历史化阐释,以批评当下对怀旧一词的泛化使用,认为在关于过往的话题中,“怀旧”并不能充分描述它所标示的那些文化现象和社会问题的多样性。

游戏是哲学的真正官能——游戏本体论与谢林、赫伊津哈、博尔赫斯及其他

康德认为,在先验哲学中,构成我们经验世界的现象,是物自体和我们直观的先天形式(时间和空间)以及先天概念(如因果性)的综合。费希特的先验唯心主义仍忠于康德,他不认为人类自由的实现是既定的,相反,人类自由是有待完成的任务。谢林整合了康德、费希特以及希勒“以游戏冲动调和感性冲动与形式冲动”的思想,在《先验唯心论体系》中,试图证明“无限精神的有意识活动”与“有限自然的无意识活动”的原始统一性,即“绝对”。人类精神无法接触绝对,但艺术作品则体现了“有限的自然”与“无限的精神”的统一。赫伊津哈提出游戏本体论,表现出与谢林同样的浪漫主义情愫,只是希勒与谢林以艺术调和自然与自由,而赫伊津哈代之以游戏,认为“文明在游戏中生长,并作为游戏存在”。文章在这些理论基础上,提出应将游戏理解为一种双重现象,正是游戏的永恒循环、无尽重复,体现了有限性的自然和无限性的精神的统一。