火力发电厂汽轮机的优化运行

如今在能源需求越来越紧张的时代环境下,如何通过对现有的发电厂汽轮机运行方式改造和升级来提高效率,已是一个非常迫切的任务。本文通过对现有汽轮机运行方式的研究,来提出新型优化的运行方式,并积极试验验证,来达到满足能源需求的需求。

多渠道增加农民财产性收入

2014年,吉林省对农民财产性收入情况进行了历时两个多月的专题调研,就增加农民财产性收入的相关问题进行了深入分析,针对吉林省特点,提出了相应政策建议。基本现状农村居民财产性收入指金融资产或有形非生产性资产的所有者向其他机构单位提供资金或将有形非生产性资产供其支配,作为回报而从中获得的收入。从调研中了解到,吉林省农民财产性收入呈现以下几个特点：总量呈上升态势,与农民人均纯收入增长基本同步。

《文心雕龙》之“道”再辨——兼答邱世友同志

读了《哲学研究》今年五月号上邱世友同志的文章:《关于【文心雕龙】之“道”》很受教益,非常感激。特写这篇文字酬答,以谢雅谊,并就正于大家。多年来,对于《文心雕龙》之“道”这个问题发表过意见的名流学者很多,但是“道”的问题至今仍是众说纷纭,莫衷一是。如果把许多对“道”的说法加以罗列,则有黄侃、刘永济的自然说;范文澜的儒家圣贤之大道说;陆侃如的儒家说;杨明照的三才说;郭绍虞的自然之道和儒道不矛盾说;黄海章的自然之道和圣人之道不能等同说;

有关《文心雕龙》的一些问题——答吴林伯同志的辩难

读了《江汉论坛》1980年6期吴林伯同志评论拙作《论【文心雕龙】的纲》等三文的大作后,获益良多,无任感佩!然而笔者尚有与吴同志商榷者,特草此文,以答雅谊。刘勰在《文心雕龙·序志篇》有一句话说:“岂好辩哉,不得已也。”笔者此刻的心情,也是这样的。通读吴同志的大作后,感到我们双方之间的根本分歧,在于对《文心雕龙》之“道”的理解。吴同志认为《原道篇》所说的“道”是儒家之道,而笔者则认为是佛家之道,从而也就对一系列问题产生了不同的看法。因此笔者决定对《原道篇》

刘勰的儒学思想并非古文一派

《文心雕龙》的作者刘勰的思想,笔者是用“以佛统儒,佛儒合一”这八个字来概括的。这是在说明:笔者承认刘勰有儒学思想,并不是象有人所认为的,说刘勰的思想是“以佛统儒,佛儒合一”就是贬低刘勰。笔者认为:刘勰的儒学思想和他的佛教思想是“以佛统儒,佛儒合一”的关系。这个“以佛统儒,佛儒合一”的关系的理论根据,是他在《灭惑论》中所阐述的“佛之至也……是以一音演法,殊译共解;一乘敷教,异经同归;经典由权,故孔、释教殊而道契……”这样的思想。也就是《文心雕龙》中“道(佛)沿圣(孔)

论《文心雕龙》的纲

本文认为《文心雕龙》的纲是本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚;其中一以贯之的是作为佛家思想的道。刘勰的指导思想是以佛统儒,佛儒合一。他用这样的指导思想来征圣,宗经,正纬,辨骚。本文认为刘勰的思想是落后的,在评价刘勰思想问题上提出了自己的见解。

《文心雕龙·辨骚》质疑

过去,曾有人认为刘勰评论《离骚》,跳出了以经义衡量文学的圈子;其“以奇论骚”对理解屈原的浪漫主义精神有启发作用;等等。笔者对这些问题有不同看法,为此特写出自己对刘勰《辨骚》的理解,向专家和同志们请教!

刘勰前后期思想“存在原则分歧”吗?——和王元化同志商榷

读了《历史学》一九七九年第二期《〈灭惑论〉与刘勰前后期思想的变化》一文后,觉得作者王元化同志提出了一个令人感兴趣的问题,并且作了有价值的论述,很受启发,获益良多。但是笔者对于其中的一些问题有不同看法,愿提出来和王元化同志商榷,并就正于大家。

也谈《文心雕龙》的理论体系——与牟世金同志商榷

牟世金同志在《中国社会科学》1981年2期发表了《〈文心雕龙〉的总论及其理论体系》一文,读后很有启发。同时也产生了一些不同看法。关于《文心雕龙》的“纲”的部分,笔者已有专文发表,现写出属于《文心雕龙》“理论体系”的部分,以便进一步讨论。

加快发展来华留学生教育 为天津市向国际大都市迈进做出贡献

加快发展来华留学生教育为天津市向国际大都市迈进做出贡献马宏山，冯保平为了加快我市建设现代化国际大都市的步伐，我们要面向２１世纪进一步解放思想，抓住机遇，迎接挑战，做好留学生发展规划，研究和解决新形势下外国留学生工作中出现的新问题，使我市外国留学生教育...

《文心雕龙》之“道”辨——兼论刘勰的哲学思想

对于我国萧齐时期刘勰所著《文心雕龙》一书之所谓“道”,解放以来发表过意见的人,火部分认为是儒家之道,但也有少数人认为是道家之道或佛家之道。笔者认为《文心雕龙》之“道”的内涵是“以佛统儒,佛儒合一”。本文试就此作些探讨。