解构“我说故我在”的媒介神话——媒介信息方式“构建主体”的语言学机制剖析

马克·波斯特在《信息方式》和《第二媒介时代》中关于媒介信息方式如何"建构主体"的功能学说,其实是在解构"我说故我在"的媒介神话。媒介"主体建构"功能的实质,就是媒介在虚假的意识形态层面所发挥的"主体"招魂的功能,即被媒介信息方式建构的"主体"实际上是"他我"而不是"主我",是"我被说故我在"而不是"我说故我在"的产物。

清末民初电报对中美两国的媒介讯息意义

"媒介即讯息"指任何一种全新的媒介都蕴含着推动一个国家的政治、经济和文化诸领域产生显著变革的影响力或促变力。1837年美国人发明了电报之后的近一个世纪里,电报在全球范围内逐渐改变了人类控制疆土的方式,改变了人类传播信息的方式,改变了人类认知环境的方式。尽管电报技术在美国的发明和在全球的应用时间正好是中国的清末民初,但电报对中美两个不同社会制度的国家来说,在促成政权空间控制的变革,促成全球传播体系的建立,促成思维认知的重构等三方面却彰显着截然不同的媒介讯息意义。

Dior“真我”香水广告的符号学分析

Dior"真我"香水的电视广告通过各类符号的排列组合,完成符号的"换挡加速"过程,构建出一个"超现实"的神话系统,从而在同类商品的竞争中脱颖而出。这种营销策略使得消费者从广告中解读出背后蕴藏的象征意义,并心甘情愿消费商品,仿佛只要自己获得了商品,就能获得商品象征的生活方式。本文将对迪奥"真我"香水电视广告进行符号学分析,剖析电视广告符号运用的经验以及意义建构的过程,并理性审慎地看待电视广告的宣传作用。

如何理解“青年范长江”?——“为民族独立与自由而呼号”的新闻记者

范长江之伟业,盛于"青年时期"之创造;所招之非议,亦出于"青年时期"之局限。学界对范氏之褒贬,主要源于对"青年范长江"迥异之认识。学界目前对范长江的评价不是太高,而是太低了!要理解范长江,就必须以历史唯物主义的态度正确对待"青年范长江"之局限,同时,无论对范长江如何进行分期,都应该站在"抗日救亡"的战略高度,充分评价他"为民族独立与自由而呼号"的一贯行动以及他在组建"抗日民族统一战线"方面的历史功绩。