中国古代剑文化演变特征研究——基于《古今刀剑录》与《名剑记》的文献比较

通过对陶弘景《古今刀剑录》和李承勋《名剑记》的文本细读和历史背景分析,考察了两书在内容选择、视角取向等方面的异同,并研析各自的时代语境进行诠释,以此反映中国古代不同时期的剑文化演变特征。研究发现,《古今刀剑录》着重于冶炼技术,反映个人经历;而《名剑记》则侧重记录历史文化,体现士人尚武精神。两书均反映其对应时代的社会文化特征。研究旨在通过古代刀剑文化研究加深对中华文明历史积淀的认识,并激励当代社会传承并创新宝贵历史文化遗产。

铁肩侠胆燕山客 玉骨冰心沧州翁──纪念回族名中医马凤图先生

铁肩侠胆燕山客玉骨冰心沧州翁纪念回族名中医马凤图先生马明达我的父亲马凤图，字健翊，回族，是当代成就卓著的武术家，同时又是一位有影响的中医师。５０年代，他与牛孝威、董静庵、柯与参并称“兰州四大名医”，医名广传河陇。对他的武术成就，报刊上已多有介绍，国内...

构建3C学生支持体系,培养国际化工程人才

随着全球化的深入发展,国家对培养具有全球视野和国际竞争力的人才提出了更高的要求,2020年6月《教育部等八部门关于加快和扩大新时代教育对外开放的意见》提出加大中外合作办学改革力度,加快推进我国教育现代化,培养更具全球竞争力的人才。2018年9月《教育部、工业和信息化部、中国工程院关于加快建设发展新工科实施卓越工程师教育培养计划2.0的意见》强调全面落实“学生中心、产出导向、持续改进”的先进理念,以及推动创新创业教育与专业教育紧密结合,旨在拓展学生的国际视野和提升学生全球就业能力。

追寻失落了的中华“射学”——读谢肃方《Chinese Archery》有感

考古发现，早在旧石器时代的晚期，我们的祖先就已经在使用着弓箭，山西朔县峙峪遗址发现的石箭镞，令全世界都为之瞩目，为之神往。①同样，早在西周，中国人就把射箭技术看成是一门“艺”，不只是狩猎攻敌的武艺，而且是用以培养和考察品德修养的重要项目。于是，在努力张扬百发百中的高超技艺之同时，又提出了“射不主皮”和“射以观德”的理念。

花拳入门 错了一生

明代中后期,民间花法武艺勃然兴起,逐渐蔚为大观,并影响到传统武艺的总体结构.针对花法弥漫的现实,少林僧提出'花拳入门,错了一生'的理念,实际上反映了中国武术史上一个重要现象.重新解读这 8个字,剖析其时代背景和文化含蕴,不仅有助于对武术历史的理解,而且有着非常重要的现实意义.

潮汕侨批局的经营网络

广东潮汕地区侨批局是专门经营海外华侨华人寄回国内的简短家书及汇款的民营机构。它是在 19世纪水客业的基础上产生的 ,随着侨批业务的增加在当时的各种客观条件下逐渐发展起来 ,于 2 0世纪3 0年代前后形成了功能齐全、纵横交错的经营网络。侨批局按功能可分为收揽局、中转局、投递局三种基本类型 ;按规模及经营网络又可分为大、中、小型三类批局。各类批局各具特点 ,共同构成了侨批的经营网络 ,对当时潮汕地区经济的影响很大。

基于继电反馈的辨识的研究

详细论述继电反馈技术在模型辨识中的应用,阐述各种继电反馈辨识方法的原理与优缺点。在此基础上,分析继电反馈辨识技术今后可能的发展方向。

试论中国民族体育体系的重构

中国自古以来就是多民族的国家,以汉族为主体的各民族共同创造了古老绚烂的中华文化,也包括创造了中国的民族体育。中国民族体育是别于西方体育和其他国家体育的中国的本土体育,是一个内容博大而结构复杂的文化体系,它源远流长,多姿多彩,蕴藏着丰富的文化信息和人文精神。但是一百多年来,中国经历了艰难的现代化历程,中国民族体育也走过了一条曲折的道路。由于外患频仍,国事多艰,政治和其他因素的干扰等原因,中国民族体育在近代化转型中的许多问题没有得到很好解决,以至在社会实践中,不断出现草率处理和指导偏颇的现象,还出现了相当严重的浅薄化倾向。时至今日,中国民族体育的体系化问题没有得到很好的解决,还应该做深入的理论探研和思考,并实践上进行大幅度调整。总之,以改革为动力,重新建构中国民族体育的理论和技术体系,这是当前中国体育面临的一项重要工作,是一个向全世界展现中国体育文化的重要任务,也是推进中华民族复兴事业的一个组成部分。总之,中国需要有自已的本土体育运动会,需要民族体育的系统化。这对保护甚至是抢救中国民族体育、传承与完善具有中华文化特色的中国体育体系而言具有深远意义,对发展多彩的世界体育文化和打破西方体育一统天下的局面有积极意义。

走向世界的少林文化

在当今世界上，少林寺已经是一个为很多人所热悉的名字。其影响不断传向五洲四海，也越来越引起人们的注意和兴趣。

“武学”浅论

一 '武学'一词早就被学术界使用着.在武术界,诸如<孙禄堂武学录>、<武术学概论>一类书也屡有所见,说明'武学'概念正被大家所逐渐认同. '武学'是一个传统词汇,但它最早出现在何时,目前尚难确定,还须在浩瀚的古典文献中去仔细搜寻.按照常见辞书的解释,古代的'武学',一般专指培养国家武备人材的武备学校而言,其制创始于唐,到北宋庆历三年(1043)形成了完备的体制.宋代以唐前七种兵书为<武学七书>,即七种主要教材;又设武学博士等官,'掌以兵书弓马武艺训诱学者'.宋以后,只有明代曾经设置过武学,但旋设旋废,并无定制.清代则始终没有设置过这一教育机构.显然,这个'武学',与我们今天所说的'武学'有一定关联,但并不是一回事. '武学'是一个传统词汇,但它最早出现在何时,目前尚难确定,还须在浩瀚的古典文献中去仔细搜寻.按照常见辞书的解释,古代的'武学',一般专指培养国家武备人材的武备学校而言,其制创始于唐,到北宋庆历三年(1043)形成了完备的体制.宋代以唐前七种兵书为<武学七书>,即七种主要教材;又设武学博士等官,'掌以兵书弓马武艺训诱学者'.宋以后,只有明代曾经设置过武学,但旋设旋废,并无定制.清代则始终没有设置过这一教育机构.显然,这个'武学',与我们今天所说的'武学'有一定关联,但并不是一回事.

从通臂到通备——略论通备武学的起源

从对通臂、通背、通备三者的比较入手 ,通过对通臂演变过程的深刻剖析 ,以大量的文献资料为佐证 ,结合亲身经历 ,论述了武术从通臂到通备的发展历程 ,以及通备发展和传播的历史轨迹 。

明代宦官与佛教寺院

宦官政治是明史研究的重要课题。明代宦官普遍信奉佛教 ,积极营建寺院 ,是天下佛教寺院重要的檀护力量 ,各处的佛教僧团也呈现趋附宦官势力的倾向。因此 ,这成为明代宦官政治史和佛教史的一大特点。宦官营建寺院的活动 ,有种种复杂的表现形式 ,总体上是借助于皇家背景 ,使其势力由宫廷渗入民间社会 ,其实际意义也远远超出宗教范畴 。

中国古代的“射师”

射箭是我国古代重要的军事技能,也是民族体育最主要的项目。我国早就有了职业的射师,从传说中的后羿,到清代民间大量的“弓师傅”,射师在历史上存在了数千年,他们既是射艺的总结者和传播者,也应该被视为早期专业的民族体育教师。

《张芝籍贯辨》驳议

《张芝籍贯辨》,作者梁尉英同志,文载《敦煌研究》第二期(总第四期)。张芝是书法史上影响深远的人物,近年来研究文章时有所见,而梁尉英同志的《张芝籍贯辨》洋洋万言,是比较引人注意的一篇。但不能不指出,这篇文章存在较多的问题,有显而易见的疏谬之处。兹就其彰著者提出驳议,聊供梁同志参考,也希望就正于读者。

基于偏置继电反馈的一种新的频域辨识方法

提出一种新的基于偏置继电反馈的频域辨识算法,能够对包括迟延在内的SISO系统的传递函数参数进行在线辨识。首先利用偏置继电反馈辨识过程的频率响应,一次继电测试可以辨识过程Nyquist曲线上的多点。接着利用最小二乘法估计过程传递函数参数的初值,最后应用非线性共轭梯度法准确的辨识传递函数参数。该方法辨识精度高,同时可以有效避免大多继电反馈辨识方法测试时间过长及只能辨识固定的低阶模型的缺点。仿真结果验证了算法的有效性与准确性。