[黑敢]鐘銘文“會平倉倉”考

淅川下寺楚墓共出土有銘銅器百餘件,是研究春秋中期至晚期文字、歷史的重要資料。其中十號墓出土的[黑敢]鐘“■平倉倉”句,舊多據傳抄古文字形釋讀爲“合奏倉倉”,本文指出傳抄古文相關形體係後世訛變字形,不能作爲釋讀古文字的依據。“■平”應讀爲“會平”,是不同樂器發出的聲音次第有序,彼此交會融合之意。

引起晕厥的其他因素

其他一些因素也可能诱发晕厥,尽管较少见,但在临床工作中亦不能忽视. 脑源性晕厥 由于脑血管病变、痉挛、被挤压引起一过性广泛脑供血不足,或延髓心血管中枢病变引起的晕厥,称为脑源性晕厥.

演化博弈的元胞自动机仿真

为了更准确的分析出网络舆情在网络世界中的传播过程,本文将复杂网络抽象成一张简单的二维平面,现实中的个体抽象为带感情色彩的元胞,建立了一个基于元胞自动机的网络舆情传播机制的数学模型,率先采用博弈的相关理论对网络舆情演化过程进行透析,把元胞每一周次博弈后的平均收益作为元胞下一时刻所要状态的主要依据。再利用MATLAB编程,对网络舆情演化过程进行计算机仿真,并对仿真结果进行预测和可行性分析。

汉语“大系”考源

近现代出版的著作中有不少题名为"大系"的。汉语"大系"一词学界多以为始于1935年出版的《中国新文学大系》。其实该词源自日语,由明治时期田口鼎轩所造,本义为"大的经线"。郭沫若最早将"大系"一词引介到汉语中,《两周金文辞大系》是第一部以"大系"命名的汉语著作。《汉语大词典》"大系"条所引书证应据此修改。

談談東周烏蟲文字中的一種特殊鳥形

多用鳥蟲書是越國文字的突出特點。鳥蟲文字除本身構形值得研究外,文字的布局也有一定特色,比如在銘辭中綴加無意義的鳥形。下面以藏於臺北的一件越王州句劍的釋讀順序爲例談談這一問題。[1]該劍銘文如圖1所揭:在進入討論之前,讓我們先回顧一下其他州句劍格文字的釋讀順序。兩種順序的差異僅在於正面的不同,而背銘的順序都是一樣的。

殷墟戚家莊出土筮卦戈的討論

1984年冬,安陽殷墟戚家莊出土了一組10件的銅戈,大小、形制、花紋、銘文均同,1有學者認爲這10件戈的正背均鑄有數字卦"六六六六",共計二十組,並説這組年代確切的商代銅戈,對於商代筮卦的研究,意義更爲重大。2此後,學者在討論商周金文數字卦時亦常引用這組材料。但筆者在綜合比較這類形制銅戈後,認爲這一説法並不正確。有鑒於此,有必要對這組戈上所謂"數位卦"的性質進行討論。

《芮良夫毖》“莫之扶䢐”解

《芮良夫毖》收录于《清华大学藏战国竹简》第三辑,全篇记述了芮良夫的劝诫之语。由于文辞古奥,虽公布有年,但不少地方仍有待进一步探索。比如简5-6有这样一句话:卑(譬)之若童(重)载以行(崝)险,莫之■(扶)△,亓(其)由不(颠)■。

“■”字源流考

《説文》自部"隱,蔽也,从自,■聲";《説文》心部"■,謹也,从心,■聲";又《説文》■部"■,所依據也,从■工"。從《説文》分析看,"■"當是一個會意字,但如何會意,如何又有"隱"一類的讀音,長期以來,學者一直不得要領。清代《説文》學家有不少解釋,以徐灝《説文段注箋》最爲代表:"从爪、从又,兩手執據之也。从工,所據之物也。"

殷商甲骨存放方式新探

甲骨文作为商代晚期的历史实证,是探讨我国早期档案史的重要史料。本文结合卜辞内容与甲骨物质形态,发现龟甲或兽骨的外形与卜辞文例、存放方式三者互相影响,形态的不同决定了存放方式的差异,不同的存放方式又会产生不同的甲骨文例。在当时不仅甲骨已具有查考利用的价值和可能,而且档案存放的形式也多种多样。

早期甲骨缀合史中的几个问题

缀合是甲骨研究的重要工作,回顾总结甲骨缀合理念、方法的形成历史十分必要。长期以来学界多认为加拿大人明义士是最早有意于甲骨缀合的学者,通过聚焦1933年之前的文献,可以发现这一认识是不准确的。明义士著作中收录的缀合多非原创,大部分因袭自郭沫若。郭沫若的第一版缀合时间应为1929年甚至更早,其甲骨缀合理念与方法值得系统梳理,学术史价值需要重新审视。

中国古代造纸术起源新探

综合出土文献,早期“纸”字表示的是丝质物品而非植物纤维纸。因为工艺和外观相似,不便于书写的早期纸张也被称为“纸”。随着纸张的改良和迅速普及,人们为了语义的合理化,创造出“帋”字代替“纸”字表示纸张。不过,“帋”字并未完成历史使命,而“纸”字逐渐被稳定用来表示纸张,其早期含义湮灭不彰。六朝人对“纸”、“帋”两字的交替演变缺乏正确了解,望文生义阐释两字形体,认为早先的“纸”表示丝纸,后出现的“帋”表示植物纤维纸。这一影响深远的误读得以纠正,造纸术起源的探索方有坚实的基础。

曾侯與钟“藉■华英”试说

本文在学界已有研究成果的基础上,对随州文峰塔M1所出曾侯與编钟5号钟铭首句做出解释,认为"藉■华英"应读为"作鼓华英"当是形容钟声华美悠扬的。

读清华简《治政之道》札记(六则)

清华简第九辑收录的《治政之道》,整理者认为其与第八辑《治邦之道》编痕一致,文义贯通,应是首尾完整的一篇政论。两篇简文用字、措辞、内容、思想等都有不少契合之处,合作一篇观是很好的意见。本文拟对全篇几处字词训读问题谈些看法,聊作缀补。

吴越剑铭拓本考证二则

本文考证了金文拓本著录中的两个问题。现藏中国国家博物馆的者旨於踢剑旧有两种不同的拓本,之前不少著录都误以为是两柄不同的越王剑。我们辨识出了其中一种是一个“错误”的拓本。程瑶田《通艺录》中提及司马达甫收藏的一柄古剑,我们认为即是著名的吴王夫差剑。通过对司马达甫卒年的考证,可知司马达甫是目前所知该剑的第一个收藏者。程瑶田《通艺录》较早辨识出活字模痕并描摹出來,是该剑早期著录中的一个重要摹本。

中国古代造纸术起源新探

关于中国古代造纸技术起源,一般都采信范晔《后汉书》的说法:“(蔡)伦乃造意,用树肤、麻头及蔽布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之,(和)帝善其能,自是莫不从用焉。”即东汉蔡伦发明植物造纸,并迅速推广普及。不过,近百年来随着多批西汉古纸实物出土,这一认识不断遭到挑战,并衍生出多种说法。