浅析马丁·路德“唯靠圣经”原则的含义

《圣经》的权威是宗教改革的重要神学基础,其中被称为改教三原则之一的'唯靠圣经'(Sola Scriptura),即是来自马丁·路德的神学创制。虽然并非由路德直接精炼为标语或是口号,但这一原则精神则是由路德提出并持守,作为其论战的武器,又经梅兰希顿之手而写入《奥格斯堡信纲》(Augsburg Confession)。[1]这一原则成为路德与当时教会论战时的坚实的权威基础与来源。

上帝一而三的奥秘——认信者圣马克西姆三一论探析

在认信者圣马克西姆(St.Maximus the Confessor)的思想中,三一论教义作为他整个思想的基础,占据着极其重要的支配性地位。他将上帝自身归入否定神学,其丰富的内在生命的奥秘完全为理性思辨所不可就近。即使超越于万有的神性(Godhead)被颂赞为一(monadμον??)和三(triadτρι??),这也并非任何存有所理解的一和三。而基督徒对于上帝之三一的认知则是来自于神圣运动中的启示,从而认识上帝的一与三及其内在关系:完全的一,没有被位格分裂;完全的三,没有因为一而混合;三个神圣个体在一个神圣本性中完全的完整性和统一性都得到强调。三一上帝既作为内在的生命团契,又在神圣运动中开启了经世安排而活动于历史的过程中,并在与世界的关系中将他那永恒本性展现出来。三一上帝内在关系与模式之奥秘,既是基督奥秘的根源与依据,以及阐述和解释基督奥秘的方式;同时也是作为创造在运动中欲与爱的目标,以及实现创造与三一上帝真正和至福团契的方式。

在基督里朝向上帝成长——浅析爱任纽的救赎思想

作为杰出的教会领袖,为驳斥肆虐的诺斯替主义,爱任纽对基督的救赎作出正统阐释,成为大公教会正统教义系统的主要建构者之一。爱任纽着重于人经历生命的成长过程而在将来达到成熟,他认为救恩是源自三一上帝自我共契向人的敞开,经由三一上帝的共同工作,人得以从不完善而朝向上帝逐渐成长至完善;虽然亚当导致人类成长进程的中断,但透过基督的工作,人得以在基督里继续成长,至终与上帝团契而分享上帝的性情。爱任纽的神学诠释产生了深远影响,并被东方教会所延续。[1]本文尝试浅析爱任纽的救赎思想。