手艺实践与后申遗时期南京雨花茶非遗价值再造

2022年11月29日,南京雨花茶作为“中国传统制茶技艺及其相关习俗”的子项目之一,成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。作为手艺类的非遗项目,南京雨花茶的特点就在于“手艺实践”。本文通过梳理南京雨花茶的传承与发展脉络,厘清南京雨花茶“手艺实践”的本质特征在于技术革新和技术精进。在技术革新方面,“手艺实践”带来了南京雨花茶技艺的定型;在技术精进方面,“手艺实践”带来了南京雨花茶技法上的精湛。在“后申遗时期”,非遗项目如何脱离“纯粹经济属性的开发”是值得深思的问题。南京雨花茶在结合自身具体情况后,决定对南京雨花茶进行“价值再造”,其价值再造的重点在于品牌建立和推广,目的是让南京雨花茶的文化价值和教育价值得到展现,从而帮助南京雨花茶更好地传承与发展。通过政府、企业和个人三方合力与共同努力下,南京雨花茶不仅进行了文化价值和教育价值的重构,同时也为其他手工艺类非遗项目带来启发。

龙母传说的北向传播与“秃尾巴老李”故事的来源

两宋时期,岭南龙母传说影响到了江浙地区,但对山东地区影响较小,到了明清时期,江浙地区龙母信仰衰微,小白龙探母故事从龙母传说中脱胎而出,影响到淮河流域,可能沿着运河进而影响到了山东地区,并对山东秃尾巴老李故事主人公由龙母转变为秃尾龙产生了一定影响;清初由于海禁解除,江、浙、粤渔民把龙母信仰带到了渤海一带,岭南龙母传说与江浙龙母传说合并影响了胶州地区的龙母传说;山东地区秃尾巴老李故事中的"黑龙"之名来自东北地区,黑龙战白龙故事也可能来自东北民间传说。总而言之,山东地区的秃尾巴老李故事是在多重外因影响下产生,又在流传中不断变异的。

民俗艺术活态传承的可能性——以湖州石淙蚕花为例

目前,作为非物质文化遗产大阵地的民俗艺术得到了社会各界的关注,民俗艺术活态传承的可能性也成为学界热议的课题。随着现代性的思想观念到来,一方面,现代性否定传统,另一方面,现代性又为传统的继承提供契机,现代社会一切传统文化、民俗艺术的价值都被重新定义。在现代性的话语下,讨论关于民俗艺术功能的现代转换问题。浙江湖州石淙蚕花在满足现代社会中人们日趋丰富的需求的同时,生生不息地进行着活态传承,为阐述现代性文化逻辑下民俗艺术的功能转换与价值转向,提供了一个较为典型的案例。