深生态学与树在民俗中的地位解构

西方后现代主义的深生态学家们认为 ,在生态环境保护中只有承认自然物、其他生命物种的内在价值 ,才有利于人类尊重生命 ,善待大自然 ,维护生态系统的平衡。其实我们古老民俗中讲“风水”以树为参照物 ,以树来预测吉凶 ,供树神 ,向树祈福、祈寿 ,这就是人与其他生物共生互佑、善待大自然的优良习俗 ,已具有了维护生态系统的平衡的意识。虽穿着迷信的外衣 ,但对人是自然的主宰的价值观是颠覆 ,是古老民俗与当今最先进思潮的契合 ,我们从先进思想寻找到古老民俗的根基 ,古老的习俗迷信的面纱也借后现代的理论得到消解。两者结合 ,诞生保护环境、善待自然的新价值观 ,对保护我们的家园有益。

古典文学教学中的“变化”原则

古典文学教学受到当今经济大潮的冲击渐渐失去吸引力,要重振古典文学的雄风,就要积极寻找教和学的契合点,“变化”是这样的契合点。在解读文本时,它有化合、分解,化腐朽为神奇的功能。在教学时,它可以让教的过程灵活而深入,充满趣味和吸引力;它可让学的过程快乐而充实,充满新鲜和惊奇。

从结构主义、消解策略谈语言创新

以瑞士索绪尔为代表的结构语言学,是一种方法论,它引起西方人对语言明晰性的执着追求,而这种追求以牺牲语言的丰富性、生动性、隐喻性为代价.我们也用结构主义语言学就德立达的消解策略:颠倒、变化来完成语言创新,恢复语言的多义性,表达的隐喻性,意义的可增生性.用语言的同时性扩张语义,创造新鲜语言;用语言的历时性演变仿拟出新语言;颠倒重组语序创新语言.让语言容纳进创作主体丰富的心理活动、经历、阅历及情景语境,使语言新鲜而富有魅力.

民俗语言底蕴探索

中华民族崇高的精神指向和汉语极强的溶化功能及它的霸权话语的编码方式,是华夏文化源远流长的原因,其中俗语不俗,民俗语言有消解高雅,追逐狂欢体的特征,带给人们欢娱。并起到对社会道德进步的推动作用,从而体现民俗语言的深厚底蕴。