山东孝妇河流域历史文化探源

山东,古称山左。山左孝妇河发源于博山颜文姜祠下,流经淄川、长山、新城、邹平等地。孝妇河流域的经济发展受齐国传统影响,农业与工商业并重。孝妇河流域的文化在北宋时期初步形成,后经金元两代,直到明代开始成型。由于处在山东中部,孝妇河流域同时受到鲁东"海洋文化"和鲁西"运河文化"的影响,文化呈现多元性特点。由于历代文人的吟咏,孝妇河不再单纯地被认为是孝的象征,更是文人涤荡尘缨、寄托灵魂之所在。

清初诗人赵进美生平仕宦交游考述

赵进美(1620~1692),擅诗文,能制曲。明崇祯庚辰(1640)进士,与姜垓、宋琬、方以智、陈子龙、宋征庾等辈,以诗名雄视南北。入清后为太常博士,又与龚鼎孳、曹溶齐名。早通二氏,鼎革前后作杂剧《瑶台梦》《立地成佛》,不减张可久、贯云石之韵。顺治年间与丁耀亢、孙廷铨、冯溥等人结社,丁耀亢为其《立地成佛》作跋。王士禛与邹祗谟曾选其小令十四首入《倚声初集》。

清初诗人高珩屡仕屡归心态探析

清初山东诗人高珩,才大如海,诗笔超拔,气静情疏。经历了明清易代,高珩心态十分独特。入清后,出仕新朝,但屡仕屡归,进退从容;无心为官,不问迁除,以庙堂为林壑;耽禅乐道,赋性简远,不屑驰逐名场。高珩不得已而出仕、身不由己的心态,在由明入清的士人中具有一定普遍意义。

明末清初孝妇河文学世家的多元关系

明清时期,山左孝妇河流域文学世家的关系逐渐多元化,具体表现为四种:一是联姻关系,二是师生关系,三是宦友关系,四是文学关系。这些文学世家,通过联姻、师生、宦友、交游等关系,既促进了孝妇河流域文学的繁荣,又形成了孝妇河流域文学家族群体。这一群体作为山左家族的重要缩影,其文化与文学的盛衰,也影响着山左文学的发展。

乾隆朝博山女诗人赵慈家世及诗作考论

赵慈是"国朝六大家"赵执信的季女。赵慈亲承赵执信指受,著有《诗学源流考》一卷。赵慈善于吟咏,有《灰心断肠诗词集》,诗中多悲忧侘傺之音,字句间别饶秀艳。清代诗人范坰曾选刻赵慈遗稿中的40多首诗,认为诗作中"往往有名句似青莲",对赵慈评价甚高。研究赵慈的家世及诗歌创作,对研究博山赵氏家族及历城朱氏家族具有一定的意义与价值。

新城王氏西城别墅景观及题咏

西城别墅为新城王士禛家族园林,于康熙二十五年(1686)建成,有石帆亭、春草池、大椿轩、小善卷洞、樵唱轩、小华子冈等诸多胜景。名士对西城别墅多有题咏,题咏者多达九十余人。西城别墅体现着王氏家族“因心造境”的造园境界与处世之道,其清远、幽静的园林风格亦与王士禛所推崇的神韵淡远的诗歌趣味暗相绾合。西城别墅园景命名与意象多蕴含佛、道思想,是题咏者参禅悟道的媒介,“即境会心”,达到了园景与人情,事理与哲思妙合无垠的境界。

扬州贺氏东园考

雍正年间,晋商贺君召在扬州法海寺东侧构建园林,称为东园。东园是一座半开放式的园林,以桥为门,有春雨堂、云山阁等诸景。其以溪流为墙,与园外莲花埂、保障湖似隔非隔,制造出虚实相间的空间。又充分运用了“借景”的造园手法,将蜀冈、平山及京口三山纳入园中,使东园既富有山林田园之野趣,亦有绝尘缥缈之意境。东园雅集活动众多,可续写兰亭修禊、辋川酬唱之风雅。

清初诗人赵进美交游与文学考论

赵进美,擅诗文,能制曲。明崇祯十三年(1640)进士,明末曾与宋琬避地吴越,诗中多悲天悯人之思。入清后为太常博士,又孙廷铨、冯溥、高珩等人于京师结社,诗风逐渐变为清真绝俗。鼎革前后作杂剧《瑶台梦》《立地成佛》,丁耀亢为其《立地成佛》作跋,王光鲁为其《瑶台梦》题词。王士禛与邹祗谟曾选其词作十四首入《倚声初集》,对其雅俗交融、清丽天然的词风甚是激赏。

古琴艺术融入古代文学课程的意义与实践

将古琴艺术融入高校古代文学课程教学,不仅是对传统艺术、非遗文化的保护和传承,也是新文科背景下文学与艺术学科交叉融合的新趋势,适应了新时代中国发展与教育改革的需要。

浅论薛昂夫对苏轼的接受与创变

薛昂夫,畏兀儿人,虽出身西戎贵胄,在元代多元文化融合的背景下深受汉文化濡染,承祧苏轼,并以苏轼自况。从文学创作到处世态度、生命哲思等方面无不模范苏轼。其散曲创作檃括苏轼诗词及意境,能翻出新意,浑然天成。以词为曲,拓展曲境,在散曲雅化的进程中发挥独特作用。薛昂夫从苏轼超脱现实、安时处顺的人生智慧获得启发,在仕与隐的矛盾中寻求精神归隐之路,并在日常生活、自然山水中提炼出人生哲思。这些都是薛昂夫积极接受苏轼并有所创变的结果。

论清初新城王氏与益都赵氏家族文学上的交叉影响

新城王氏家族与益都赵氏家族均为明清时期山东著名的青箱世家,在文学创作上存在着世系间的交叉影响。赵进美清真绝俗的诗风以及创新求变的诗论,影响了王士禛神韵诗风的形成。赵进美词作中以诗为词的雅化倾向,亦是王士禛所追求的。王士禛的诗论及创作又影响了赵执端与赵执信;赵执端其诗继承王士禛清空一脉;赵执信诗中有人、诗外有事的诗论则是对诗坛神韵流弊的修正。这一文学现象在家族文学与地域文学研究中十分独特,有深入研究的必要。

明清易代之际山左文人风貌与诗风的嬗变

明末结社之风盛行,莱阳宋继澄倡导"山左大社",社员受复社影响,诗歌创作上多有宗唐仿杜之作,气节上大都坚守正义。甲申之变,山左文人出路有三种情况:殉国者,多为山左大社成员,受复社气节激励与家风濡染显著;隐逸者,或避地山林著书课孙,或被迫守节身隐心不隐;仕清者,守志弃节,进退两难。文人风貌的变化是朝代更迭的客观因素及家族发展、文化传承、生存状况、复杂内心等主观因素共同作用下的结果。因此,对山左文人风貌、心态的考察,有助于认识明清之际诗风转变的轨迹,把握易代时士风与诗风的嬗变。