《宋史》标点一误

中华书局标点本《宋史·王黼传》有一处标点为:“(聂)山方挟宿怨,遣武士蹑及于雍丘南辅固村,戕之,民家取其头以献。”标点有误。据文义,应是王黼宿于辅固村民家,武士跟踪追及而杀之,并取其头以献。民家与黼无仇。

《史记》误标一例

《史记·秦本记》;秦文公十九年,得陈宝。《正义》引《晋太康地志》疏之。中华书局版《史记》此段标点为: “秦文公时。陈仓人猎得兽,若彘,不知名,牵以献之。逢二童子,童子曰:‘此名为媦,常在地中,食死人脑。即欲杀之,拍捶其首。’媦亦语曰:‘二童子名陈宝, 得雄者王,得雌者霜。’……”

正确对待名家稿件

作为编辑,一般来说,都希望得到名家稿件。只要不是不看稿件质量、一味借作者的名气来招引读者,希望得到名家稿件似无可非议,而如何正确对待名家稿件,即如何编好名家稿件,对编辑来说却也是一种功夫。

《郁达夫诗词抄》失误小议

由于郁达夫在中国现代文学史上的地位和他的诗名,《郁达夫诗词抄》(浙江人民出版社1981年1月出版)便成为一本颇受欢迎的书。编者为搜集、编订此书,“历经三十年”之辛劳,出版社编辑又“作了详尽的核对、校正”,但书中仍有不少失误之处。如:

从杜甫赞五台许生诗看其佛教信仰

佛教自东汉传入中国后,到唐代得到长足的发展,最突出的表现是禅宗的兴起。禅宗兴盛,竟至女皇武则天迎请北宗禅师神秀为“帝师”,中宗、睿宗亦崇拜神秀的门徒普寂、义福。到开元前后,可以说佛教发展到极盛时期,出现了空前繁荣的局面。在此之前便已形成的上下皆尊佛的社会风气,此时更加普遍、更加盛行,文人学士尤其受到佛经与佛教思想的影响。佛教与文学的结合,已成为唐代文化的一个重要特点。不少诗人,都很大程度上受到佛教影响,成为佛教的信仰者。诗僧尚且不论,一般诗人。

魏文侯思想略论

魏文侯(?—前387年)是我国战国初期率先倡导变法的著名国君。其先祖为庶人,因伐纣有功被周武王封于毕地,因以毕为姓。晋献公十六年(前661年)又因伐霍、秋、魏有功而受封于魏地,遂改为魏姓;魏献子时,列为卿。周烈王二年(前424年),始封为诸侯,即魏文侯。魏文侯在位三十八年,为魏国的发展和我国奴隶制向封建制的转变起了很大的作用,通过他的一系列政治活动,我们可以窥见其独特的思想。

徐继畬诗的忠厚之旨与亲民思想

徐继畲(1795--1873) ,山西五台人,是清季政界著名历史人物,中国近代史上较早地开眼看世界的重要文化人物。徐氏曾在两广为官,并官至福建巡抚,为当时少有之廉吏。又曾撰《瀛环志略》这样一部名著,向国人介绍世界地理及各国政经状况。所以一般人只知他是一个封建官吏和地理学家,而很少知他还是一位有成就的诗人。关于徐继畲的诗作,拟另文论之,本文只探讨其中的忠厚之旨与亲民思想。