传统节日文化变迁中的交往交流交融与铸牢共同体意识——以南充蛴蟆节为例

传统节日文化变迁具有丰富的内容,本研究以南充蛴蟆节为个案开展研究,在传统意义上,它是农耕文明的活化石,也是民间孩童为主体人群娱乐形式之下的综合载体,还是川东北地区西河流域人与自然互动的重要例证。其变迁至今,在当代意义上,延续着地方历史记忆的文脉,促进民众的交往交流交融,延续和再造着社会凝聚力;作为增进文化认同的地方名片,承载和孕育着有待深入挖掘的文化资源,有助于文化共同体意识的强化。

酥菜食俗的文化解读

饮食多具有地域性特征．酥菜①是山东枣庄地区的一种食品。在当地过“大年”②时能集中见到，而日常多见于集市。《枣庄民俗》一书中提到，“酥菜，一般在年二十九、三十进行。酥菜也叫过油菜、油炸菜，过去也只有在春节才能享用。过油酥菜包括酥肉、土豆块、山药条、萝卜馅丸子等。”笔者调查发现，目前，春节酥菜从腊月二十三祭灶日开始至正月初一之前都可以制作．日常做酥菜正是集市上能见到酥菜的原因之一。本文通过其制作和消费来探求它与当地民众的生产生活的关系与文化意义．

松枝鸟制作技艺传承研究

松枝鸟这一民间工艺品的制作技艺传承兴衰与村落历史相连，工具和原料随时代发生变化，技艺传承与用途关系密切，并且是在以家庭和村落为主的时空中完成的，家庭作坊式的生产方式将其技艺限制在了村落范围内。在新环境下，其家庭作坊式的生产与言传身教的传承方式受到严重挑战，教育传承的探索需要进一步观察和研究。

浅析非物质文化遗产对艺术类大学生的成长裨益

非物质文化遗产是重要的艺术教育资源。对艺术类大学生而言,非物质文化遗产可以提升生命境界,可以"外师造化,中得心源",可以为艺术学习提供借鉴,为就业创业乃至人生事业提供参考。非物质文化遗产是需要珍视的活态文化,对艺术类大学生成长大有裨益。

红麻全秆亚铵浆挂面抄造牛皮箱纸板

亚铵法制浆具有纸浆得率高、泽浅、滤水性好和废液污染小等优点。本文介绍以红麻全秆亚铵浆替代木浆挂面生产牛皮箱纸板的实验室研究和生产试验的结果。红麻全秆亚铵法制浆,亚铵用量(以(NH_4)_2SO_3计)为16%,烧碱用量为4.5%～5.0%,蒸煮废液 pH 在7.3以上,纸浆得率60%左右,细浆卡伯值为50～53.经磨浆后打浆度控制在30～35°SR。生产试验表明:以20%红麻亚铵浆挂面的牛皮箱纸板主要物理强度接近相同挂面量的木浆挂面、牛皮箱纸板指标。以35%红麻亚铵浆挂面,以连蒸亚铵麦草浆和废纸浆作底层生产的360g/m^2牛皮箱纸板强度可达国家 B 级牛皮箱纸板标准.红麻亚铵浆滤水性能好,纸机抄造顺利。红麻亚铵浆色泽浅,可用本色浆或经染色作挂面浆生产牛皮箱纸板。

肌肉电刺激训练对女性久坐人群急性腰扭伤后运动功能改善的应用

为了更好地解决久坐人群腰椎关节肌群之间,由于缺乏应有的协调性和同步性而导致急性损伤发生后的功能恢复缓慢的问题。本文采用实验法、访谈法、观察法及数理统计法,运用“交互抑制”原理对12名存在急性腰扭伤经历的女性久坐人群开展10周针对性肌肉电刺激训练。结果显示:实验干预前后,实验对象的简化McGill疼痛量表(麦吉尔疼痛表)中PPI(Present Pain Intensity现时疼痛强度)评分、PRI(Pain Rating Index疼痛分级指数)感觉分和PRI总分,腰椎关节前屈、后伸、侧转活动度以及静态姿势控制能力指标存在差异性变化。结论:1、肌肉电刺激训练对于女性久坐人群腰椎关节损伤后功能恢复与促进效果显著。2、相对于前屈、后伸动作模式,女性久坐人群的躯干旋转运动能力有待于进一步提升。

艺术类大学生应积极营造健康成长的慢生活

慢生活,即在后现代主义背景下坚持'以人为本'的教育理念,尊重学生自由选择和提供自由空间的生活.艺术教育与慢生活密切相关.慢生活对于艺术类大学生是重要且必要的,营造他们健康成长的慢生活,有多种路径可以探索,要需要依靠自身努力来实现.

亚铵法红麻全秆浆作面浆生产牛皮箱纸板

我厂用亚铵法红麻全秆浆代替木浆生产1号牛皮箱纸板工艺于1991年1月通过省级技术鉴定。本文拟介绍该项目试验的生产工艺及技术要求,与同行商榷。一、生产挂面浆的工艺流程及主要技术指标 1。

试论人类学对中国民间美术教育的启迪

人类学和中国民间美术的研究具有相通性,其理论与方法可为中国民间美术教育提供启迪,具有理论和实践意义。中国民间美术教育是民俗文化沃土之上的综合性艺术教育,有人类学的帮助,其将获得深刻的洞察和更好的发展。

试论人类学对中国民间美术教育的启迪

人类学和中国民间美术的研究具有相通性,其理论与方法可为中国民间美术教育提供启迪,具有理论和实践意义。中国民间美术教育是民俗文化沃土之上的综合性艺术教育,有人类学的帮助,其将获得深刻的洞察和更好的发展。