梅尧臣山水诗叙事性研究

中国古典山水诗的发展历程蕴含有一条清晰的叙事性线索,尤其是入宋以后,山水诗的叙事性得以全面彰显。事件过程、自然情节、逻辑思理三大叙事表征在宋代都得到了充分的重视。作为宋诗“开山祖师”的梅尧臣,正是推动山水诗入宋以后取得叙事性前进的重要诗人,他的山水诗在诗题诗序、结构章法、时序时距、散文趋向等方面倶体现出了鲜明的叙事因子,是宋代山水诗叙事性发展之典型。

唐宋诗学中情感形式化的分野——以“兴象”与“兴趣”为中心

以"唐宋变革论"观照唐宋诗学会发现此一时期发生了由"兴象"到"兴趣"的情感形式化之转向。在"兴象"苑囿里,殷璠与王昌龄强调主体意志对于意境构建的能动作用,赋予兴象以"美刺"品质,其动机是以"兴寄"来打通物我,开放一己之怀抱。至皎然、司空图、严羽等归并"兴趣"而淡化了"寄"的中介之用,使主体的情感自由敞开,直截自然而又无限丰富。由"兴象"到"兴趣",既有着"兴"之诗学传统的延承与丰富,亦有着情感和旨趣上的变化。而唐宋之际的儒释道三教的文化影响,正是这一现象出现的重要原因之一。

论宋人“扬陶抑谢”之“自然”观

陶渊明、谢灵运之诗名,在中国诗歌史上熠熠相照、争辉千年。观其接受历程,颉颃当中还存易位,而宋代正是变之关捩。宋前陶、谢接受范型未存轩轾之争,但张力运动中已蓄分庭之势。入宋以来,陶诗更宜宋型文化之孳茂,使得谢灵运降至次要位置。宋代“扬陶抑谢”现象可从“自然”维度进行解读谢灵运修睦“辞巧”与“才性”,而陶渊明融通“辞达”与“平淡”,互映“自然”而致谢落陶起。宋代“扬陶抑谢”现象是“世情变文”规律的昭显,世情与文学之变导致陶谢“自然”接受之变。

试析《公羊传》对“万入去籥”的误读

《公羊传》对《春秋·宣公八年》中“万入去籥”的阐释值得质疑。它误解了春秋“万舞”的内涵,错释了周代彻乐的制度,引发了后世诸家不休的争论。结合对《诗》《周礼》等先秦文献的分析,“万入去籥”表现出与《公羊传》之理解完全不一样的真实内涵:在以干羽为舞的大型“万舞”中,鲁宣公撤去以“籥”为代表的乐器,进行单纯的文舞和武舞祭演。

论梅尧臣对谢灵运的诗歌接受

宋人常以品格与诗风两个视角品评诗人诗作,对谢灵运其人其诗之接受因此呈现相对复杂之趋势,而这又与宋诗"开山祖师"梅尧臣具有特殊关联。梅尧臣对谢灵运其人其诗都持以积极接受的态度。他的山水诗以串联式的山水诗题、历时性的游踪线索、条理型的观景方式、精细化的摹景手法彰能于世,昭示出对谢灵运诗法的吸收、运用。梅尧臣之诗学主张反作用于谢灵运之诗史地位,一方面,谢灵运及其诗歌遭受到了间接贬抑,另一方面,在梅尧臣的影响下,宋人在参与接受谢氏其人其诗之中无可避免地客观接受了谢氏诗歌之精粹。梅尧臣对谢氏诗歌之接受深刻影响了宋诗风貌之形成。

三教视域下的宋代“思无邪”说

"思无邪"说是儒家诗论的重要范畴,对于其意义的阐释从未断绝。宋以前以汉儒的阐释为代表,"思无邪"说多被理解为诗人或作品思想的中正,迨至宋儒,他们对前人以"风刺"穿凿诗意的做法颇为不满,转而以读诗之人的"无邪之思"来解读孔子之意。宋代"思无邪"说的视角转变是对整个汉唐经学阐释体系进行调整的表现,深层透析其社会文化成因,亦会发现儒释道三家文化的交碰与融合。

论李翱的“致用”诗学

中唐时期,江河日下的社会现实给李翱等一批仁人志士提出了严峻的挑战。李翱为重振儒学的中兴之力,继往开来,遍参诸家,开创了独具风貌的"致用"诗学,对后世产生了深远的影响。从李翱"致用"诗学形成的历史条件、李翱继往开来的经世视角、李翱"致用"诗学的影响三个方面进行分析研究。

试析苏轼“崇陶”思想的诗学内蕴

在北宋诗学的“破——立”格局当中,苏轼的“崇陶”思想产生了重要的作用。苏轼对陶渊明的接受评价,体现出他在诗学上“有触于中,发为咏叹”的本质观、“吾所谓文,必与道俱”的功用观、“质而实绮,文理自然”的标准观、“成竹于胸,至静而明”的创作观。苏轼对陶渊明的选择既代表着个人道路的转向,也折射出宋代诗学在前代基础上所完成的拓新与前进。

以开拓求生机 向管理要效益

慈溪电子件塑料厂是生产电子仪器仪表机箱和系列热水器喷头的专业厂。原名:三管塑料制品厂,是一个由竹木手工业社脱胎出来的二轻集体小企业。长期惨淡经营,最好的年景不过20几万元产值、2万余元利润。一度由于领导班子矛盾激化,职工人心涣散,企业濒临倒闭。1984年下半年后,企业调整充实了领导班子。

立足人民新时代生活 推动文学经典化进程——重读习近平“在文艺工作座谈会上的讲话”

伴随着中国社会正在经历的时代发展浪潮,新时代的中国文学经典化的道路充满了严峻的挑战,面临着一些结构性矛盾:历时性与流变性、艺术性与商品性、权威性和自由性。习近平“在文艺工作座谈会上的讲话”为我们的文艺工作指明了前进的方向:新时代文学的经典化工作应以担负时代使命、照顾人民需求、弘扬中国精神为标准,以实现党和国家创造文艺精品的重要嘱托。

论诗诗衍生论

中国古代论诗诗肇源于先秦《,诗经》与《楚辞》当中已经出现了具有批评理论性质的论诗诗句。这些论诗诗句简要地说明了创作动机以及诗风评价,体现出朴素的诗用认识。汉魏晋南北朝时期的论诗诗发展成果主要集中于酬赠、咏史、怀人及摹拟的诗歌作品。诗歌中的论诗成分逐渐增多,最终独立出来形成较为完整的论诗诗。不过此时论诗诗的内容还比较简单,形式也不够成熟。在杜甫为代表的唐代诗人的努力下,论诗诗终于成为一种成熟的批评文体。无论是五古还是七绝,都能够较好地实现文学批评的功能,为之后的论诗诗创作提供了重要的典范。