一卷养子传,半部中国史 专访《中国养子文化史》作者马陈兵

吕布,可谓史上最有名养子,千百年来一直背负薄情寡义、三姓家奴的骂名。但实际上,吕布也有诸多委屈。时局如此,三国时期的养子恩怨绝非仅他与董卓,更离谱更算动的也不少见。放到更大的历史坐标上,从“养子”这个话题说开去,几乎可以拽出半部中国古代史。从小说到史实,从大盗到帝王,假父身影到处晃动,养子气息无处不在。

云泥之境:入景德镇记

一因爱钱塘之美,15年前的2007年岁首,我离开原乡汕头,移居杭州,那时脑中根本没有“飘”“漂”之类的字眼或预设。我在元宵节当天落地杭州,日暮时刻,我拉着行李箱站在文二路求智巷口斜对面下宁桥头“我爱我家”的门店外,城市上空,注了黛青赭石的墨汁差不多垂浸到低云的边缘了,却有闪烁的火光和淡淡月色一起矾亮而上——杭州城到处响着炮仗,是一种恍如隔世的密集与热烈。

《诗经》中抒情诗情景结合的过程和比兴的发生发展

《诗经》中抒情诗的情景结合多借助于比兴的运用。但这种结合和运用却有一个发展过程,它们的关系也呈现着一定发展趋势。本文据此先从三个阶段探索这个过程的发展情况,然后讨论呈现这个过程的原因及其发展规律。

试论金圣叹诗歌创作和接收理论的特点及运用

金圣叹继承发展了传统诗论中的“缘情说”,以“诚然”“同然”叠合统一的“共感”作为中介和指归。在更纯粹的美感和心理学层面上,对诗歌创作和接收的过程、规律以及一些重要现象如“灵感”、“移情”等,进行了微观的分析研究,并相应地在批评实践中建立了读者、作品、诗人三者跳脱时空距离的动态逆演链条,从而扬弃了偏重于把诗歌当作孤立、封闭的意象世界而进行整体感知和静态审美的传统方式,而且为“诗缘情”提供了更有科学意义的理论依据。

远活在云间

一我是一个远活者,在云间。中年以后,这是我对我的命名。十年来我远远活/越活越远/去年一年就活出老远我现在已经远得看不到我/有时想起来找一片瓦大的我/也要走出很远/实在折腾不起在杭州,在我还赁居小河直街长征桥头老房子的那些年间,在小河直街还远未成为游人如织的“网红打卡点”的一个平常日子中,记得是在一个阳光空明的午后,我顺河边走回寓所,或许是鞋尖踢着的一块小瓦砾吧,乍然有了灵感,得诗《远活》。

试论金圣叹诗歌结构思想的特点

中国明清之际杰出的文学批评家金圣叹,以对前人著作进行评点的独特方式,表达了小说、戏剧、诗歌等多方面的文艺美学思想。其中,《贯华堂选批唐才子诗》、《唱经堂杜诗解》、《唱经堂古诗解》、《唱经堂批欧阳永叔词十二首》、

论韩愈榜样意识与“以文为诗”的关系

把诗歌作为塑造形象,构建榜样的工具,为复兴儒道服务,是韩愈“以文为诗”的一个主要创作动因。从创作动因上来认识韩愈榜样意识与“以文为诗”的关系,我们就应从题材的差异、材料处理的特点以及结构方式等方面,对体现在具体作品中的“以文为诗”进行更本质的认识和界定。

《人中吕布:中国养子文化史(先泰至南北朝)》

古代中国很早就形成了以父系血统为合法传承路径的宗法制社会结构,并在父权制基础上发展出以宗族关系与皇权承续嬗变为中轴的专制社会治理系统。本书抉微钩沉,史料丰富,对中国古代拟亲机制——养子文化进行系统梳理,以恣肆文风书正史之野趣,对拟亲与宗法这两套治理工具在中国各朝各代怎样互为经纬,成为华夏民族兴亡继绝生生不息的调整系统和内生机制进行了生动探讨。

探望田横

一人类大毁灭的预言在2012年再次失验。我也在那年春末了结一段情爱纠结,从杭州城西搬到城北京杭大运河边上的小河直街。小河直街有意思。我的隔壁邻居是个鳏居胖汉,五十开外,黑矮个儿,谢顶而肥大的头颅就肩上趴窝。夏天来了,他常套一条大花裤衩,趿拖鞋,喜欢当门或往石板巷街心打横愣站,呆盯来往行人,像在宣誓原住民的主权.

潮汕浪话

在我还是潮阳县成田公社溪东学校初中一年级学生时，我走进了占籍小学退休校长黄翁宗泽的黄泥小屋。那是一间厢房，破旧而孤零，门前有碎砖满地的旷埕。小屋位于溪东村另一头，却因为住着宗泽校长，风月高旷，世面古远。

感动

在大自然中,不仅人类有情感,动物、植物也有情感,有自己的爱。有一次,我到乡下去游玩,因为下雨,我连忙躲到了一棵大树下。我面前有一个大池塘,里面种满了荷花。

歌中找诗

甲:前不久,我碰到一位写诗的朋友,听说他刚出版了一本诗集,我忙向他祝贺。不料他却沮丧地说:"我都再不想写什么诗了!如今买诗、读诗的,比写诗的还少。既然社会不需要,咱们何苦瞎忙呢?"他这话虽有点夸张,却也道出了实情,说出了如今不少诗人评论家的普遍困惑。

潮讪浪话(2018)

浮景“昨夜浮景无?”有一阵子,潮山人见面不问“廉颇饭否”,“老板浮景无?”换下“老兄食末?”浮景,是改革开放后潮汕人尤其是潮阳、汕头人自创的海派浪话,市井热词,大意是有行情、得好事、发了财、大快乐。说起来,这中国浮景史还真不短,祖宗做的都是大单,客户主打皇帝.

椒杀--花椒闭气考

椒如一位曾在梦游中杀人无算的美女,醒来后完全失忆,且无人追责。继续在椒房、椒酒(吉祥的)、椒兰、花椒乃至明代以后传入中国的大红辣椒中,在今曰遍布神州的无数川、湘菜馆中,保持着诗意与美味的好名声。那曾经接二连三勾命摄魂的捣、引、含、服、食、煮、塞,一似从未发生,发生了也似与之无关。

良夜歌

自语 我没向早晨撒白米 却日日享受鸟鸣清脆 没帮黑夜挖坑 却得深睡 不催花染叶而安度四季

很响的月亮

夜什么时间停下来,我在巨大的透明中。空碛无边,大漠沙静。月光在寒冷中透明了,旌旗铠甲透明了,远处积雪的天山也透明了。所有疲惫如蚁的生命都落入亘古的寂静。突然,天心高高的白月悄悄吹响什么,一缕透明的声音,惊醒了无数梦中行进的异乡人——天山雪后海风寒,横笛偏吹行路难。碛里征人三十万,一时回首月中看。